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El itinerario poetico de Octavio Paz parte de la conciencia de orfandad: arrojado a este mundo, el hombre se siente solo. Al nacer, percibe el mundo como el otro y esta destinado a convivir con la heterogeneidad dentro de si mismo. Paz adopta a este Otro heterogeneo como su objeto poetico. En general el tu, objeto poetico, se nos presenta como una mujer. Luego el cuerpo de la mujer aparece identificado con la naturaleza desde Bajo tu clara sombra (1937). Si Baudelaire reconoce la naturaleza como un templo de signos, el poeta mexicano la acepta como cuerpo de la mujer. Cuando el poeta se acerca al objeto heteroge´neo con el deseo de complementar la carencia existential para lograr la totalidad, el Otro aparece como mujer, mascara poetica. De esta manera, la mujer no solo muestra la naturaleza sino tambien to sagrado del ser. Por consiguiente, el encuentro con ella quiere decir el encuentro con el secreto del universo y de ser.
En el pensarniento de Baudelaire, Paz lee la vision de la naturaleza formada de un sistema de signos: Dios no ha creado el mundo, sino ha descrito o expresado sus pensamientos. En consecuencia, el mundo no es un conjunto de cosas, sino de signos. Para el, el mundo es un libro total y las cosas forman una estructura organica donde se reflejan el uno en el otro ligadas continuamente.
Paz acepta la tendencia simbolista: la naturaleza extendida como signos es la descripcion exterior del mundo ideal. Ademas agrega a sus instrumentos de composicion poetica el pensamiento de los primitivos: el lenguaje es igual a la naturaleza, dicho de otro modo, las palabras son vivas como las cosas de la naturaleza y lo que ocurre en la naturaleza tambien ocurre en el lenguaje. Por lo que el principio que se encuentra entre las cosas de la realidad tambien funciona entre las Tetras del poema gracias a su relacion analogica. Los signos del poema representan el mundo a traves de comparaciones, metaforas, metonimias, etc. Por esa razon, los poem as y el cuerpo de la mujer son identicos en el mundo poetico de Paz.
La verdad del mundo y del yo solo se muestra en el estado de iluminacion que no se puede describir con perfeccion, el tu nos muestra su rostro exterior, no su interior. Ese exterior es los signos que descifrar. Por tanto, al identificarse las palabras y la mujer, ella implica solo su cuerpo exterior, no ella misma. Aunque el poeta busca su aspecto original mas alla de la mujer exterior, ella se queda en un lugar que no permite ninguna descripcion. Ademas no puede conocer el cuerpo de ella en su totalidad; solo puede experimentarlo en partes. Cuando transciende cada parte, mana la totalidad. En ese momento transcendental cada parte muestra lo entero y un cuerpo, el universo.
En la mayor parte de los poemas de Octavio Paz aparece el poeta en busca del tu. Sin embargo, de hecho el tu no existe apartado del yo. Por no ser visible el tu verdadero, no puede hablar contigo; tiene que leer las palabras, es decir, el texterior, y con ellas puede describirte. En consecuencia, to esencia no queda junto al yo, solo existe la imaginacion a traves del lenguaje. La mujer no existe cola apartada, sino la crea el yo. En fin, lo que interpreta e imagina el yo se vuelve la esencia de la mujer que ha buscado.