earticle

영어

The purpose of this paper is to examine the different world in "Nihon Ryōiki(日本霊異記)" by focusing on the representation of Hades in the dead person revival story. The Hades showed an aspects as (1)“Country of To-nan(度南の国), (2)Shrine of the gold(金の宮(楼閣), (3)Erebus(黄泉)”. The Hades is relatively near, and there is a big river from the ground for the middle to proceed to the Hades, and we can know that the world and a border with the Hades are considered to be a big river. And it also was the place where a line Gyogi Bodhisattva(行基菩薩) transmigrated, and it was drawn as the place that received pains by a crime of the previous existence. Particularly, Chiko(智光) leaves a will not to cremate a body posthumously for nine days and fall into the hell and so we can know that thought to be able to revive if there is the body settled. Finally, it becomes the home of Yamarāja(閻羅王, the god of death) and we can also know that it line up horizontally with the world of the dead person namely hell. A border with the Hades becomes the slope, but when a dead person climb it on the slope and stop and see it incidentally, there are three big ways, and there is King of the Hades in the center of the forked road, and the Hades is located in the other side of the place beyond the slope here and that there is the world that Yamarāja rules over. It was considered as a good deed that transcript to Lotus Sutra(法華経) and Mahaprajnaparamita Sutra(大般若経) and the Hades was places revived by the good deed during the lifetime.　 Unlike the Hades "Erebus" that appeared in the myth of “Kojiki(古事記)” and “Nihonshoki(日本書紀)”, there was King in the world of the dead person who an umpire was the performed world after the death that a dead person received pains. Because it is drawn as a place receiving pains by a crime of this previous existence, a simple dead person is different from "the Erebus" of the myth of “Kojiki” and “Nihonshoki” described as a place to proceed. And it was described as a state of the hell with "a pot" there, it is different of the progress of the time with the human world. Finally the world of the hell is described that "Erebus" is arrested as the same place "hell" or "the country of Yamarāja".

한국어

본고는 『일본영이기』에 나타나 있는 이계를 사자(死者) 소생담에 있어서 명계(冥界) 표상을 중심으로 고찰한 것이다. 『일본영이기』에 있어서 명계는 첫째, ｢도남국(度南の国)｣으로 표상되어 있으며 거기까지는 ｢마굿간 두 곳 정도｣를 지나 황금 다리를 건너는 곳에 있다. ｢마굿간 두 곳 정도｣라는 표현에서 명계는 지상에서 비교적 가까운 곳에 있으며, ｢길 중간에 커다란 강이 나왔다｣라는 표현에서 명계로 향하는 도중에 커다란 강이 있고 거기에 걸친 다리를 건넌 곳에 명계가 있는 것을 엿볼 수 있어서 커다란 강을 이승과 명계와의 경계로 간주하고 있음을 알 수 있다. 둘째, 『일본영이기』에 있어서 명계는 ｢황금 누각｣으로도 표상되고 있는데, 거기는 ｢아비지옥｣과 같은 고통을 받아야만 하는 세계이면서도 교기(行基)가 보살이 전생(轉生)하는 장소인｢황금 궁전｣과 수평적으로 동등한 세계, 황천과 중첩되는 세계로 그려져 있다. 또한 명계와의 경계에 험한 비탈길이 있어서 비탈길도 명계와의 경계가 되고 있으며｢염라대왕｣의 거처로서 사자(死者)의 세계, 즉 지옥과 수평적으로 동등하게 그려져 있는 세계이다. 그리고 거기는 염라대왕이 지배하고 있는 세계이면서 법화경이나 대반야경 서사(書寫)와 같은 생전의 선행에 의해 소생되는 곳이기도 하다. 셋째, 『일본영이기』에 있어서 명계는 ｢황천｣으로서도 표상되고 있는데, 여기에서 ｢황천｣은 『고지키(古事記)』『니혼쇼키(日本書紀)』 신화에 등장하는 명계｢황천｣과는 달리 사자의 세계에 왕이 있고 심판이 내려져 사자가 고통을 받는 것과 같은 사후 심판이 행해지는 세계이다. 또한 거기는 ｢가마｣가 있는 모습으로도 그려지고 있으며 ｢황천｣은 영원히 나갈 수 없는 장소가 아니라 속죄의 장소로, 법화경을 서사함으로써 죄를 면제받을 수 있는 장소로 묘사되고 있다. 또한 명계는 인간 세계와의 시간의 차이가 있는 세계로 ｢염마국｣, ｢지옥｣, ｢황천｣이 동일한 장소로 파악되고 있음을 알 수 있다.

일본어

本稿は、『日本霊異記』に現れている異界を、死者蘇生譚における冥界の表象を中心に考察してみたものである。 『日本霊異記』において冥界は、第一、｢度南の国｣として表象されており、そこまで｢二つの駅の度許｣を歩き金の橋を渡るところにあった。｢二つの駅の度許｣とあることから、冥界は地上から比較的近い所にあることと、｢路の中に大河有り｣とあることから、冥界に赴く途中に大河があり、そこに架かる橋を渡ったところに冥界のあることが窺え、大河をこの世と冥界との境界と見做していることが分かる。 第二、『日本霊異記』において冥界は｢金の楼閣｣としても表象されており、そこは｢阿鼻地獄｣のような責め苦を受けなければならない世界でありながら、行基菩薩が転生する場所｢金の宮｣と水平的に並んでいる世界、黄泉と重ねられている世界として描かれている。また、冥界との境に険しい坂があり、坂も冥界との境目になりながらも、｢閻羅王｣の住み処として死者の世界、即ち地獄と水平的に並んでいる世界であった。そして、そこは閻羅王の支配している世界でもありながら、法華経と大般若経書写のような生前の善行により生き返られるところでもあった。 第三、『日本霊異記』において冥界は｢黄泉｣としても表象されているが、そこは記紀神話に登場する冥界｢黄泉｣とは異なって、死者の世界に王がおり、裁定が下され、死者が苦しみを受けているような死後審判が行われる世界であった。また、そこは｢釜｣のある様子としても描かれており、｢黄泉｣は永劫に出られない場ではなく、罪の贖いの場であり、法華経を書写することによって罪を免れることのできる場として描かれていた。また、｢黄泉｣は人間の世界との時間の経過の違いがある世界として、｢琰魔の国｣、｢地獄｣、｢黄泉｣が同一の場所として捉えられていることが分かる。