earticle

영어

In Mahāyāna Buddhism, holders of evil Ideas, and heretical followers of Mahāyāna are terms describing those who are attached to erroneous views on the notion of emptiness (Śūnyatā) . In early Buddhism and Mahāyāna Buddhism, is it coincidental to be attached to the ontological nature of the existence or non-existence (of dharmas) in the process of concrete apprehension and realization of the Buddha’s doctrine of no-self? The history of Buddhism shows that the requirement of the emptiness of self and the emptiness of dharmas has been very difficult in the epistemological structure of human being. In other words, despite the realization of the emptiness of self and dharmas by discernment, erroneous misunderstanding of them might grow without continuous practice in connection with them for more thorough actualization in one’s own life and epistemological stance. Yet critical blocks of texts on erroneous viewers or holders of evil Ideas, and heretical followers of Mahāyāna could be ascertained to show the fact that Indian and East Asian Buddhism have been unanimous in their efforts toward correct views on the notion of emptiness through epistemological intellectualization. In the critiques of Jizang (吉藏) and Zhiyi (智顗) on the heretical followers of Mahāyāna, erroneous misunderstanding on emptiness could be ascertained to be essential in leading people astray from correct views on its Two truths (二諦) . This also leads us to recognize thoroughly the truth that correct views are common and objective to all of those enlightened.

한국어

반야중관 경론에서부터 공에 대한 사견과 그러한 견해를 지닌 사람들(空見論者)에 대한 경계가 등장한다. 이들 문헌에서는 공유(空有)와 공무(空無)의 잘못된 견해를 모두 경계하였고, 공유의 견해에 대해 더욱 경계하는 것으로도 보인다. 한역만 남아있는 『대지도론』에는 상무(常無)의 견해에 집착한 방광도인이라는 표현이 나오고, 초기 유가행파 문헌에서는 공무의 견해에 집착한 사람들을 악취공(자)라고 하면서 비판하는 내용이 등장한다. 동아시아 불교에서 『대지도론』을 중요시했던 지의(智顗)와 길장(吉 藏)은 방광도인이 상무만을 알아서 중도를 벗어나고 이제를 상실한 사람이라고 비판 한다. 동시에 악취공자도 같은 관점에서 비판하고 있다. 동아시아 불교주석은 방광 도인이나 악취공자 모두 공무(空無)에 치우친 공견론자 비판으로 일관하게 된다는 특징이 있다.