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영어

The thought and training of Silent-Penetration Seon grounded The Silent-Penetration Doxology by HONG ZHI ZHENG JIAO(宏智正覺) in 1130 year. The structure of Silent-Penetration Doxology is 288 Chinese characters. The most important elements for Silent-Penetration Seon was expressed. First, the Self Awakening of the Original-Enlightenment(本證自覺). Enlightenment of the Silent - Penetrative Seon comes when each principles faces the same position. In that manner, the The training structure of the Silent-Penetration Seon tells us the Self-consciousness of From realization and, the priority is directly focused on the world of being spiritually awakened, namely, the world of Buddha. Because it is the Self - consciousness of From realization, there are no distinction between the ways to lead for realization and self-discipline. Second, the Solely for Sitting-poster(只管打坐). That it to say, a supreme of sitting-meditation. the Self Awakening of the Original Enlightenment is self-awareness that From not a new thing with One`s mind, but From get all enlightenments are ready. So all enlightenments are actualization and operation at outset. Third, Free itself of Body and Mind(身心脫落) give a concrete form to the Original Enlightenment and the Un-Thought. To put it another way, the Free itself of Body and Mind is embodiment of inward training our body and our mind in daily life, through the Sitting-Samadhi(坐禪三昧). Generally, because of Daily life is consider for training and act of enlightenment in Silent-Penetration Seon. Fourth, the Undisguised manifestation of the Gongan(現成公案) Namely, this denotes that all phenomena are the undisguised manifestation of ultimate reality truth.

한국어

｢묵조명｣은 굉지정각이 묵조의 사상적인 원리를 설파한 글이다. 굉지는 당시에 丹霞子淳의 문하에서 진헐과 굉지 등을 통하여 일반적으로 행해지고 있던 묵조수행에 대하여 개인적으로 묵조선의 특징을 현창하기 위하여 이전부터 전승해 내려온 조동의 가풍을 응용하여 자기수행의 성격을 묵조에 맞추어 드러낸 것이다. 때문에 ｢묵조명｣의 내용은 묵조의 관계가 조동의 기본적인 교의인 五位의 열린 관계[回互]와 닫힌 관계[不回互]에 근거하여 나타나 있다. 이 가운데는 묵조의 열린 관계[回互]와 닫힌 관계[不回互]의 원리를 담은 오묘한 작용, 본래부터 부족함이 없이 깨침을 갖추고 있는 깨침의 정체, 묵조의 작용과 정체는 언제나 어디서나 감추어짐 없이 그대로 진리가 드러나 있는 현성공안의 의미 등이 담겨 있다. 굉지는 그의 유려한 시적 표현을 가미하여 이와 같은 의의를 다양한 비유와 그 공능과 속성을 유려하게 드러내 보이고 있다.｢묵조명｣은 묵조의 고유한 妙用을 作用으로, 묵조의 本證性을 正體로, 묵조의 진리가 드러나 있는 것을 現成으로 하여 세 가지로 이루어져 있다. 이 가운데 作用은 묵조선의 只管打坐이고, 正體는 묵조선의 本證自覺이며, 現成은 現成公案을 가리키는 것으로 고찰하였다. 이러한 묵조의 의의와 성격은 굉지정각에 의하여 형성되고 체계화되어 소위 묵조선이라는 명칭을 만들어내는 기본적인 토대가 되었다.