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Novel Rashomon gained international fame through film Rashomon (1950) directed by Kurosawa Akira. However, the medieval noh Rashomon has not sufficiently drawn attention even though it uses the same title as Novel Rashomon . Noh Rashomon by Kanze Nobumitsu(観世信光, 1435~1516) brought the story of Watanabe Genji Tsuna(渡辺綱)’s cutting an arm of a ghost from Heikemonogatari-ken no maki (平家物語-剣の巻) and the story of a ghost living at Rashomon from Konnzyakumonogatari jikkunsho-- (今昔物語 十訓抄). Noh Rashomon is fukushikinoh (複式能) composed of maeba and nochiba , the chapters before and after the main chapter respectively just as seen in mugennoh (夢幻能) while it is quite different from mugennoh in that it belongs to genjainoh containing six parts. Nobumitsu’s noh Rashomon puts an emphasis on the role of waki , and wakitsure (ワキツレ) performs nanori , the self-introduction method of the character who first appears on the stage. The actual central figure here is waki , a mere supporting role in mugennoh . In the first half, Yasumasa, the role of wakitsure , argues with Tsuna, the role of waki , on the existence of a ghost at Rashomon. The second half is a saga where Tsuna in samurai costume goes to Rashomon to fight off the ghost. The reasons noh Rashomon has not received much attention from researchers in Korea so far may be that it takes the form of genjainoh and that it has different details in the story although using the same materials as those of novel Rashomon . However, the original material of Raseimon(羅城 門) story is from ’the 18th episode about a thief who saw a dead body on the upstairs of Rashomon’ in Konnzyakumonogatari-shū . In the Akutagawa’ s Rashomon , the thief is described as a fired genin (下人, servant), and he faces a dilemma; to starve to death, or to be a thief. Looking at an old woman pulling out a dead woman’s hair, he felt hatred well up inside him, but something kindled him to courage soon while listening to her story. From a perspective of an observer, the novel describes a human character in modern times, genin who tries to find the justifiability of his misdeed of skinning the old woman of what she got in punitive justice that she deserves. On the other hand, noh Rashomon is a saga of conquering ghost where chorus jiutai do not get involved in story; they just describe the action of site and waki . They also function as objective beings who reflect objective scenes and the author’s narrative. Jiutai in Genjainoh is quite similar to passages in novel in particular. In this study, focusing on the narrativity of traditional tales, I examined the teller’s perspective of chorus jiutai . by considering the narrative perspective of drama structure in genjainoh Rashomon .

한국어

아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介, 1892~1927)의 소설 <라쇼몬(羅生門)>은 구로 사와 아키라(黑澤明) 감독의 영화 <라쇼몬(羅生門)>(1950)으로 국제적 명성을 얻었 다. 그러나 같은 소재로 동일한 제목을 사용하고 있는 중세의 노 <라쇼몬>은 관심을 받고 있지 못하다. 간제 노부미쓰(観世信光, 1435~1516)의 노 <라쇼몬>은 헤이케모노가타리(平家 物語 剣巻)에서 와타나베노츠나(渡辺の綱)가 귀신의 팔을 자르는 것과 곤자쿠모 노가타리(今昔物語·十訓抄)에서 라쇼몬에 귀신이 살고 있었다는 이야기에서 소재를 취하고 있다. 노 <라쇼몬>은 무겐노(夢幻能)와 같이 마에바(前場)와 노치바(後場)라는 전후의 2장으로 구성된 후쿠시키노(複式能)이지만, 무겐노와 달리 6단으로 구성된 겐자 이노(現在能)이다. 간제 노부미쓰의 <라쇼몬>은 와키 역할에 비중을 두고 첫 등장 인물의 자기소개 기법인 나노리(名ノリ)를 와키즈레(ワキヅレ)가 하고 있다. 실질 적인 중심인물은 무겐노에서 조연에 불과한 와키(ワキ)가 된다. 전반부는 와키즈 레 역의 야스마사(保昌)가 라쇼몬에 귀신이 있다는 말에 와키 역의 츠나(綱)와 시 비를 벌이고, 후반부에서는 무사 차림의 츠나가 라쇼몬으로 가서 귀신퇴치를 하는 무용담을 그리고 있다. 노 <라쇼몬>이 국내 연구자의 주목을 받지 못한 이유로는 겐자이노 형식이라는 것과, 같은 소재라도 다른 내용이라는 점을 생각할 수 있다. 그러나 원소재인 『今昔物語集』의 「羅城門登上層見死人盗人語第十八」에 실린 이야 기는 라세몬(羅城門) 위층에 올라가 죽은 사람을 본 도둑의 이야기이다. 1)아쿠타가와의 <라쇼몬>은 도둑을 해고당한 게닌(下人)으로 설정하여 ‘굶어죽을 것이 냐,도둑이 될 것이냐’의 갈등을 제시한다. 게닌은 죽은 여인의 머리카락을 뽑는 노파 의 모습을 보고 증오심이 타오르다가 노파의 이야기를 듣고 어떤 용기가 솟는다. 소설은 게닌이 노파의 물건을 강탈하는 자신의 행위에 대한 당위성을 노파의 인과 응보로 정당화하는 근대 인간상을 객관적인 인식자의 시점에서 서술하고 있다. 반 면 노 <라쇼몬>은 귀신퇴치의 무용담으로 코러스 지우타이는 극에 개입하지 않고 시테나 와키의 행동을 묘사한다. 그리고 객관적 정경과 작가의 서술을 응축하는 객관자가 되기도 한다. 특히 겐자이노에서의 지우타이는 소설의 지문과 거의 유사 하다. 이에 본고에서는 설화 소재가 가지고 있는 서사성에 주목하여 겐자이노 <라쇼몬>의 극형식에서의 서술시각에 주목하여 코러스 지우타이의 화자의 시각을 살펴보았다.