earticle

영어

As composite design roof-end tiles appeared after the capital transfer to Pyungyang, the roof-end tiles with carved-in-line lotus design which connected closely with the composite design appeared at the same time. The composite design roof-end tiles had two and more designs. And they arrange 4 carved-in-relief lotus flowers on the face of roof-end tiles and combined carved-in-line lotus flower between them. As the carved-in-relief lotus of composite design roof-end tiles represented lotus bud, carved-in-line lotus which combined with it had no choice but to have independent individual designs too. In this respect, it can be argued that carved-in-line lotus of composite design roof-end tiles represented penetrated lotus bud. But in the early 6th century lotus petal design roof-end tiles were accepted by Koguryo society. And then, as a result, affiliated roof-end tiles with lotus petal design appeared newly. In the process, we can notice some changes in lotus bud design which prevailed before. Some roof-end tiles with carved-inline non-penetrated lotus bud design were being expressed as independent design element and changed to complete roof-end tiles with carved-in-line lotus flower. However, in my opinion, it was after the middled of 6th century that the roof-end tiles with carved-in-line lotus design were used generally. The roof-end tiles with carved-in-line lotus design were expressed as non- dividing line roof-end tiles and returned to hemisphere ovary shape as lotus seed in ovary part disappeared. Especially dot between lotus flower which symbolize lotus bud continued though carved-in-line lotus design disappeared. From the fact that we can search arranged pearl rounded design under the border in some cases, it is reasonable that the roof-end tiles with carved-in-line lotus design were used till 7th century. After the appearance of roof-end tiles with carved-in-line lotus design, it was being changed to composite design roof-end tiles as it connected with roof-end tiles with non-dividing lines. After the capital transfer to Pyungyang, carved-in-line lotus design appeared as ornament motif of roof-end tiles, and then it turned to roofend tiles with carved-in-line lotus design in the middled of 6th century. This process is very unique only discovered in Pyungyang area. Pyungyang had open and fusion mind to accept outside culture more easily than Guknaeseong.

한국어

고구려 연화문 와당에 표현된 연화는 입체적이고 양감있는 양각형 연화가 보편 적이지만 평양 천도 이후 복합문 와당이 출현하면서 선각형 연화문도 동시에 나타 나고 있다. 복합문 와당은 서로 다른 2개 이상의 문양을 교차시킨 것인데, 먼저 중 심 문양인 4개의 양각형 연화문을 배치하고, 그 사이사이에 선각형 연화문을 결합 시킨 4+4형 와당이다. 특히 양각형 연화문은 연봉오리를 형상화한 蓮文이었다 는 점에서 문양 자체의 독립성과 개별성이 강조된 형태였다. 따라서 양각형 연화 문과 결합관계를 갖는 선각형 연화문도 그 자체가 독립적이고 개별적일 수밖에 없 었으며, 그 개별성은 투시 연뢰문 형태로 나타나게 되었다. 그런데 6세기 초엽 蓮文 와당이 유행하고 있던 고구려 사회에 蓮瓣文 와당이 유입되었고, 그 결과 연뢰문과 연판문 와당이 결합된 연판문계 와당이 새롭게 등장하게 되었다. 이러한 형태 변화 속에서 선각형 연화문도 복합문 와당의 보조 문 양에서 탈피하여 점차 와당의 독자 문양으로 채택됨으로써 선각형 연화문 와당이 출현할 수 있는 배경이 되었고, 6세기 중엽 이후 독자적인 와당의 형태로 등장하고 있다. 선각형 연화문 와당은 대부분 구획선 없는 연화문 와당의 형태로 나타나고 있지 만 연화와 연화 사이에 표현된 간식문은 역삼각형이 아닌 주점이라는 점이 하나의 특징이다. 이러한 주점은 연봉오리인 연뢰을 상징하고 있는 것이기 때문에 선각형 연화문 와당이 복합문 와당에서 파생되었다는 것을 입증해 주고 있다. 또한 선각 형 연화문 와당이 구획선 연화문 와당과 상하로 결합된 독특한 형태의 복합문 와 당도 발견되고 있다. 즉, 와당 면을 동심원으로 양분한 다음, 안쪽에는 선각형 연 화문 와당을, 바깥쪽에는 구획선 연화문 와당을 각각 결합시키고 있다. 그리고 일 부 와당의 경우, 주연부 아래에 연주문이 등장하고 있는 것으로 보아 7세기 대까지 도 여전히 존속했던 것으로 파악된다. 이처럼 선각형 연화문은 평양 천도 이후 새롭게 등장하여 복합문 와당의 보조 문양으로 사용되었지만 6세기 중엽 이후에는 와당의 독립 문양으로 채택되어 선 각형 연화문 와당으로 전환되고 있었다. 이러한 일련의 전개과정은 평양지역에서 이루어지고 있었는데, 이러한 사실은 평양지역의 와당 문화가 국내성지역과는 달 리 좀더 개방적이고 융합적인 성격을 가지고 있었던 것으로 파악된다