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영어

The purpose of this paper is to investigate a member of disciples on Chilgok, Yi Dojang’s academic origin and contents and to identify Yeoheon circle’s instructing academics and characteristics based on it. Yi Dojang is representative man who studies under both Hangang and Yeoheon, as Jang Hyeongwang’s disciples on Seongju and Chilgok. Thus, his initiation time does not correctly turn out to be record, but after he takes a hand in school ties of Yeoheon with brother, Yi Dochang, he deeply messes with Yi Joo, a man of ten sages of Yeohen school, and then he becomes one of men who represent school ties of Yeoheon. His studies would not get to the core studies like Jang Hyeongwang’s theories of Xing-li(性理說) and I-hsuh(易學) for he was too young to die, because of over a long public office. Mainly, we can have only upward on the basis of his governance theory. Thus, this paper studies a give and take relationship of learning on the basis of governance theory of Jang Hyeongwang and Yi Dojang. The first feature of Jang Hyeongwang’s governance theory is geongeuknon(建極論) which discusses role of subjects around king; second feature is harmony of royal court and unity of private opinions; third feature is emphasis of hyangyak focused on reformation. Of course, these features is not showed in Yi Dojang without omissions or rewrites. Jang Hyeongwang’s geongeuknon is expanding on to the region through Yi Dojang. First, based on Jang Hyeongwang’s geongeuknon that regards realizing benevolent royal government by accepting Tian-li as assignment of king, he think that role of governor-general who charges local politics is the same. This is that that defines role between king and subjects, and realizes benevolent royal government by accepting disposition of providence from the central government to local government. Second, the stance which emphasizes hyangyak succeed to Jang Hyeongwang’s academic characteristics. he thinks Zhou-li(󰡔周禮󰡕) as beginning of hyangyak, and looks up ultimate function of hyanghak in the reformation. This is Jang Hyeongwang’s feature. These same features differ from Yi Hwang’s YeAnHyangyak which has character of local covenant to tighten local rules.

한국어

이 논문은 장현광의 칠곡지역 제자 가운데 한 명인 이도장(李道長)의 학문 연원과 그 내용을 살펴보고, 이를 기반으로 여헌학단의 학문전수와 그 특징을 확인해 보려는 것이다. 이도장은 장현광의 성주․칠곡 지역 제자 대부분이 그러하듯, 한강문하와 여헌문하를 동시에 드나 들었던 대표적인 인물이다. 이 때문에 그의 정확한 입문시기가 기록으로 드러나 있지는 않지만, 형인 이도창과 함께 함께 여헌학맥에 입문한 후 여문10현 가운데 한 명인 이주와 깊은 교유관계를 가지면서 여헌학맥을 대표하는 인물 가운데 하나가 되었다. 다만 그의 학문은 오랜 관직생활과 비교적 젊은 나이에 세상을 떠났기 때문에 장현광의 성리설이나 역학과 같은 핵심 학문에는 다가서지 못했기 때문에 주로 그의 경세론을 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 특히 이도장은 하늘을 체인하여 왕도정치를 실현하는 것을 군주의 임무로 보는 장현광의 건극론을 바탕으로, 지방 정치를 담당하고 있는 태수의 역할을 이천(二天)으로 규정하면서 동일한 임무로 해석하는 모습에서 이러한 입장은 잘 드러난다. 이와 같은 특징은 군신의 역할을 제기하는 것이면서, 동시에 중앙으로부터 지방에 이르기까지 하늘의 뜻을 체인하여 왕도정치를 실현할 수 있도록 하려는 입장으로 이해할 수 있다. 둘째, 향약을 중시하는 입장 역시 장현광의 학문적 특징을 잇고 있다. 󰡔주례󰡕를 향약의 효시로 이해하고, 이를 통해 향약의 궁극적 기능을 ‘교화’에서 찾고 있다. 향약을 교화의 측면에서 이해하고 있는 장현광의 특징이 잘 반영되어 있는 대목이다. 이와 같은 특징은 지역의 규율을 바로 잡기 위한 향규(鄕規)의 성격을 더 강하게 가지고 있는 이황의 <예안향약>과는 달리, 향약의 교화적 기능에 더 충실하는 모습으로 평가할 수 있다.