earticle

영어

Gichon lived in the late 16th century when the value of the Way was established among Joseon intellectuals and they were conflicted with one another according to their Confucian views. In addition, he underwent the disorder resulted from the Joseon- Japan war. He followed the teachings of Yulgok and Yeheon and put the Way into practice, and therefore had a substantial influence on later Joseon scholars since his days. He witnessed that his master, Yulgok, failed to realize his ideas in order to reform social problems because of party faction and repeated appointment and resignation. Some of his contemporaries pursued power and profit in the name of Confucianism and even harmed their country and defamed their ancestors. But, he fulfilled his duty as a human being by exercising what he learned from his mater. In his opinion, we as a human being should exert every effort to realize the right principle in our relationship with others. First, he wrote "The diagram of ancestor worship rituals" for the purpose of establishing the constant ritual forms of ancestor worship. Second, he wrote "Twenty rules of the Gichon special school" in order to educate students. His other purposes are to make people realize the order between the elder and the younger by performing local wine-drinking rituals and to rescue the poor by building the right storehouse. He also wanted to rectify the rules for local officials by establishing the laws for local meetings. And he was worried about the fact the rituals were thrown into disorder after the Joseon- Japan war. Therefore, he actively realized the teachings of the Way in order to rectify his contemporary misdeeds by writing "Interpretation of four rituals." A number of people were impressed by his life and even almost five hundred people came to his funeral. Chenkwidang, Seo Sirip, gave a funeral oration "Learning has waned!! Who should we rest on in the future?"

한국어

기촌은 16세기 후반 도학적 가치관의 정착과 더불어 당파가 시작되어 당쟁으로 사림이 분열되고 또 뒤이은 전란으로 혼란된 시대를 살았던 인물이다. 여기에서 그는 가학의 전통 및 율곡과 여헌의 가르침을 계승하여 조선조 유학의 정통이념인 도학적 가치관을 몸소 실천함으로써 당대는 물로 후세에 이르기까지 큰 영향을 끼쳤다. 그는 스승이었던 율곡이 당쟁으로 인해 시폐를 개혁할 경장책을 하나도 실천에 옮기지 못하고 출사와 퇴귀를 되풀이하는 것을 목격하였으며, 사림이라는 미명하에 권세와 이익을 쫒아 자신을 망치고 나라를 해치며 선조의 이름까지 더럽히는 세태 속에서 자신이 배운 바를 몸소 실천함으로써 학자로서 더 나아가 인간으로서의 본분을 다하였다. 그가 생각하는 인간의 본분은 인륜질서 속에서 의리의 실천을 다하는 것이다. 여기에서 그는 집안에서는 ｢祭儀圖｣를 지어 제사의 恒式을 정하고, ｢同居戒辭｣를 지어 朔望儀를 행하는 등 율곡의 居家雜儀를 계승, 실천함으로써 가풍을 수립하였고, 향리에서는 20조의 ｢岐村精舍學規｣를 지어 학생들을 교화하고, 鄕飮酒禮를 행하여 禮讓하는 풍속을 이루어 비록 어리석은 백성이라도 老少의 차례를 알게 하였으며, 義倉을 설치하여 빈민을 구제하였고, 또 ｢鄕約會集法｣을 만들어 시행하는 등 향리의 풍속을 바로 잡았다. 그리고 임란 이후에는 예속이 무너진 것을 근심하여 ｢四禮解｣를 저술하는 등 적극적으로 도학을 실천함으로써 민심과 세도를 바로잡으려는 학자 본연의 임무를 묵묵히 수행하였다. 이런 그의 삶의 태도는 많은 사람들에게 감명을 주어 젊은 나이에 요절하였음에도 불구하고 그의 장례식에 오백여인이 운집하여 그의 상여줄을 잡게 하였으며, 全歸堂 徐時立은 제문을 지어 “학문이 쇠락하였구나! 우리들은 장차 누구에게 의지할고”하며 애도하였던 것이다.