earticle

영어

This paper, from a christian ethics standpoint, appreciates present attitudes of the Korean church to pain of others thru Bonhoeffer’s theology, explores more good attitudes. Others are not other but ‘I’ to us. Pain of others is not pain of other but mine. It is ‘Stellvertretung’(deputation) in Bonhoeffer’s theology that understands pain of others like as my pain becomes by others. But ‘Stellvertretung’ must do anonymous. It has a task that the Korean church has to do as public responsibility. Many words which have heard after the April 16 Sewol ferry disaster, are that the Korean society and church have to be changed. It asks that is to be changed not before but after the April 16 Sewol ferry disaster, especially asks that both the Korean society and church get out of the growth ideology. That asks and appeals the world peoples’ life and dignity respect. Furthermore, it appeals the Korean church doesn't have pleasure, but must become neighbor of people living on the margins of society. That lives within people living on the margins of society must realize it is a position of the Korean church. Particularly, 'Stellvertretung' has to live within powerless and moneyless peoples. It has to be not that only sympathy but that solidarity. It must take responsibility for others as I. Furthermore, upon his own responsibility, the Korean church has got to solve the problem that does how treat a person who has 'banality of evil'. This paper wishes for contributing to job that restores a public role of the Korean church through theological reflection for critical reality toward the Korean church.

한국어

본 논문은 타인의 고통에 대한 한국교회의 현재적 태도를 본회퍼의 신학을 통해 기독교 윤리의 입장에서 비판적으로 평가하고 보다 선한 태도를탐구하는 것이다. 타인은 우리에게 남이 아니라 ‘나’다. 타인의 고통은 남의 고통이 아니라 ‘나의 고통’이다. ‘나의 고통’으로서의 타인의 고통을 이해하고 그 곁이 되는 것은 본회퍼가 말하는 ‘대리행위’(代理行爲)이다. 그런데 이 대리행위는 익명으로 나타나야 한다. 이 대리행위가 교회의 공적 책무로서 한국교회의 과제로 주어진 것이다. 세월호 참사 이후 가장 많이 들을 수 있었던 말은 ‘한국사회, 한국교회는달아져야 한다’는 것이었다. 단순히 시간상의 세월호 참사 ‘이후’가 아닌 세월호 참사 이전과는 달라야한다는 것으로 특히 한국사회나 한국교회나 모두 성장주의의 늪에서 빠져나와야 한다는 요청이었다. 이는 사람이 존중받는 세상을 만들어 달라는 요청이자 호소였다. 더욱이 한국교회는 권력의 중심부에서 단물을 먹지 말고, 권력의 횡포에 시달리는 주변부 사람들과 이웃이 되어야 한다는 호소였다. 한국교회의 자리는 중심부가 아니라 주변부라는 사실을 자각해야 한다. 타인을 향한 그리스도의 대리행위가 나타나야 한다. 특히 힘이 없고, 돈이 없어 고통받는 타인을 향한 대리행위가 구체화되어야 한다. 이 대리행위는 단순한 연민이 아닌 연대(連帶)함이어야 한다. ‘그가 나’라는 책임이어야 한다. 더욱이 이런 책임 하에 한국교회가 세월호 참사로부터 받은 큰 숙제는 ‘악의 평범성’을 지닌 사람들을 어떻게 대할 것이냐에 있다. 본 논문은 한국교회에 대한 이런 비판적 현실을 신학적으로 반성하여 교회의 공적역할을 회복시키는 일에 일조하고자 한다.