earticle

영어

This paper studies the differences between portrayals of the female ghost in folk tales versus urban legends. Changes in appearance and behavior in the female ghost story have arisen from changes in the people in the community and in women. Changes also occurred between older tales of female ghosts compared to stories of modern female ghosts, and these various changes are also examined. Female ghosts in Korea are often represented as virgins, despite wide variations in ghost stories between the past and the present, nor has their appearance changed significantly despite long intervening years. However, the purposes for which they appear to people have transformed according to the times. These changes may relate to the changes in society because of the emphasis now on the visual—for example, on account of the prevalence of videos. In an era of dictation and text, what began as a product of oral narrative and character has changed toward a lesser focus on the completeness of the story. The female ghost of the past was in charge of the functions of a narrative form that requires a change in the entire community to avoid causing cracks in the fixed society. Thus, inevitably, the story appears to highlight why the female ghost appears; it is often to settle a grudge. For this reason, the completeness of the information displayed was relatively high. On the other hand, the modern female ghost is revealed to show a cross-section of a private and fragmented modern society through real fear. Unlike the traditional ghost story, wherein the function of the form of discourse is to require a change in the whole community, the function of the modern story is only to highlight the anxiety and fear of modern society. In summary, the ghost of the urban legend stimulates the inherent fear and anxiety of modern man by describing the bizarre shape of a fragmented ghost for which only the visual part is revealed. This is a feature of the modern individual and of the fragmentation that has resulted in dissolution of the community, which can be seen in the portrayal of female ghosts today.

한국어

본 고는 설화와 도시괴담 속 여귀의 변이양상을 고찰하여 이러한 이야기 속 여귀의 변화된 모습과 행동 이면에 숨겨진 당대 사람들의 사회나 여성 인식의 변화를 살펴보고자 했다. 이러한 인식 변화를 알아보기 위해 여귀가 등장하는 설화와 현대의 여귀가 등장하는 이야기를 비교해보고, 그 속에 나타나는 여귀의 표출양상은 또한 어떻게 변화하였는지 살펴보았다. 귀신 소재 이야기 속에는 귀신에 대한 사람들의 관념이 구체적 형상으로 드러나 있고 우리는 이를 인식함으로써 귀신의 실체를 파악하는 것이기 때문에 결국 사람들이 귀신의 존재에 주목하는 이유와 이를 통해 그들이 표출하고자 하는 바가 무엇인지를 규명하는 것이 이들의 실체를 밝히는 열쇠라 판단했다. 흔히 처녀귀신으로 대표되는 한국의 여귀들은 과거에도 현재에도 여전히 사람들 사이에서 널리 이야기되고 있다. 그들의 외양은 오랜 시간 속에서도 크게 변하지 않았지만 그들이 귀신이 된 사연이나 사람들에게 등장하는 목적 등은 시대에 따라 변모하여 왔다. 이는 우리의 사회가 구술과 문자의 시대에서 시각(영상)의 시대로 변화했음을 상징적으로 보여준다. 구술과 문자 시대의 산물인 설화에서는 이야기의 완결성에 조금 더 초점이 맞춰져 이루어졌다. 이로써 과거 설화에 등장하는 여귀는 고착된 사회에 균열을 일으켜 공동체 전체의 변화를 요구하는 담론 형성의 기능을 담당했다. 따라서 필연적으로 이들이 등장하는 이야기에는 자신들이 여귀가 된 이유와 해원의 과정이 강조되어 나타나고 있다. 이러한 까닭에 여귀설화는 내용의 전체적 완성도가 비교적 높게 나타난다. 반면 현대의 여귀는 실재적 공포를 통해 개인적이고 파편화된 현대사회의 단면을 드러내 보여줄 따름이다. 괴담 속 여귀는 설화의 그들과 달리, 공동체 전체의 변화를 요구하는 담론 형성의 기능보다는 현대사회의 불안과 공포만을 부각시키고 있다. 그러한 점은 여귀가 된 이유와 해원이 괴담에서는 크게 드러나지 않는 것 대신, 그들 형상의 강조와 출몰장소를 구체적으로 그리고 있다는 사실을 통해 확인할 수 있다. 요컨대 그들의 형상 즉 시각적인 부분만을 파편화시켜 기괴하게 묘사함으로써 현대인의 내재된 불안감과 공포심을 자극하는 것이다. 이는 해체된 공동체에서 기인한 개인적이고 파편화된 현대의 특징이 여귀를 통해 증명되고 있다고도 볼 수 있다.