earticle

영어

Until now, world mission has not derived desirable results because of the conflict between the progressive party, which focuses on social participation, and conservatism, which is geared towards church planting and evangelism. The fundamental reason for this is that there was no defined concept which could bind together and integrate their different ideas toward missions. However, fortunately, after the Losanne Covenant in 1977, both parties perceived that social participation and proclaiming the Gospel should go together in missions, and they have started to recognize them as a partnership, that they could establish a new mission paradigm in the form of holistic and wholistic missions. The term holistic mission is a fairly wide concept which combines social participation and evangelism based on Jesus’s teaching and ministry in the New Testament. Before this holistic missions concept was formed, not only did world missions not recognize the importance of social participation, but it also encountered constant and unnecessary problems, as it did not formulate a biblical framework through which both parties could sympathize with each other. After the Losannne Covenant, however, both parties were able to walk together with a holistic or wholistic concept of missions. This holistic concept, which makes wholistic missions possible, is widely described in the Pentateuch, especially in Deuteronomy. What we have to bear in mind is that Deuteronomy not only includes many ideas and institutional instruments to protect the socially marginalized, but it also prepares comprehensive and systematic regulations for them. As we mentioned above, Deuteronomy has various and perfect social rules to protect the needy, such as rules on tithes, special care for the poor, benevolence and behavior toward the poor, the year of cancelling debts, freeing servants, the right judge, cities of refuge, marrying a captive woman, the right of the unloving firstborn son, marriage violation, slave taken refuge, charging interest, etc. In fact, these various biblical rules including the holistic missions concept surely manifested in early Korean missions, evidenced by the fact that the Korean church had a great chance to achieve rapid growth as they were able to gain the heart of people through establishing schools and hospitals, providing refuge for woman, the illiteracy movement, the rural enlightenment movement, etc. Likewise, these systematic and comprehensive social rules which are based on holistic missions could be and should be applied on any mission field without limit. It is certain that as long as the holistic approach is performed on mission fields in the right way, the kingdom of God will be able to be widely and vigorously expanded.

한국어

지금까지의 세계선교는 복음전도만을 강조한 복음주의적 선교관과 사회참여를 강조한 에큐메니칼 선교관과의 첨예한 갈등으로 인한 양극화 현상 속에서 바람직한 선교의 결과를 도출해내지 못하였다. 그 근본적인 이유는 바로 이 둘을 개념을 상호통합하고 융합하는 통전적 선교관을 형성하지 못했기 때문이다. 다행히 로잔대회 이후 보수진영과 진보진영은 복음과사회봉사가 상호간의 파트너임을 인식함으로써 선교의 새로운 패러다임을형성할 수 있게 되었고, 그 결과 통전적 선교관이라는 핵심개념을 도출할수 있었다. 여기서 말하는 통전적 선교관이란 결국 예수 그리스도의 사역을 바탕으로 한 복음전도와 사회봉사를 포함한 광의의 개념으로 이해할 수있다. 이러한 통전적 선교개념이 형성되기 전까지 세계선교는 선교의 실제에있어서 사회봉사의 중요성을 그리 강하게 인식하지 못하였고, 또한 성서적관점에서 분명하게 그 준거틀을 형성하지 못함으로써 선교현장에서의 오류는 물론 진보와 보수 양자간에 불필요한 마찰을 초래했던 것이다. 통전적 선교를 가능하게 하는 통전적 선교관은 모세오경에 상당히 분명하게 기술되어 있다. 그 가운데서도 신명기는 선교에 있어서 사회봉사를가능하게 하는 통전적 선교관의 핵심이라 할 수 있는 사회적 약자 보호를위한 제도적 장치에 대하여 아주 세밀하게 기록하고 있을 뿐 아니라 사회적 약자 보호를 위한 제도적이면서도 종합적인 접근을 구체적으로 하고 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 신명기는 완벽한 사회적 약자 보호의 제도적 안전망과 사회보장장치로서의 십일조 제도와 사회적 약자를 대표하는 가난한 이에 대한 특별한 배려와 이들을 위한 제도적 장치들로서 가난한 자들에 대한 자발적이며 온정적인 태도 견지와 자발적인 자선(15:7-11) 규정과 추수 시 가난한 자들을 위한 이삭거두기 금지(24:19-22) 규정, 가난한 자들의 맷돌 및 의복전당 금지(22:26, 24:6-10) 규정, 가난한 자들에 대한 전당물 취득 시 주택 출입금지(24:10-13) 규정, 가난한 자들에 대한 학대금지 규정, 가난한 자들에 대한품삯 지불연기 금지 규정, 가난한 자들을 위한 채무면제년 규정, 고아와 과부 등에 대한 억울한 송사 금지 규정(24:17-18)을 마련해놓고 있다. 이에 더하여 사회적으로 특별히 보호받아야 할 여성의 인권보장 규정들로서 연약한 여성(처녀)의 순결보호 규정(22:13-21), 도움을 받을 수 없는상황에서 강간당한 여성의 보호(22:25-26) 규정, 남편으로부터 사랑받지 못한 여인과 그가 낳은 장자의 상속권 보호(21:15-17) 규정, 여성포로의 아내삼음에 대한 인권보호 규정(21:11)을 둠으로써 사회적으로 마땅히 보호받아야 할 여성들에 대한 규정을 마련함으로 제도적으로 여성들이 사회적 약자의 반열에 들지 않도록 보호하고 있다는 사실은 실로 고무적이지 않을수 없다. 뿐만 아니라 사회적으로 압제받을 수밖에 없는 종에 대한 보호규정, 사회적 약자들과 함께 즐기고 보호하기 위한 각종 절기규정, 사회적 약자의대표격으로서 장애인 보호규정, 사회적 약자로서의 노인보호 명령, 사회적약자 보호를 위한 종합적 사회안전망으로서 도피성제도 등을 마련해놓음으로 모두가 행복하게 살아갈 수 있는 건강한 사회를 구성할 수 있었던 것이다. 마찬가지로 신명기의 이러한 사회적 약자 보호를 위한 제도적 장치가선교현장에 구체적으로 적용될 수 있는 것이다. 그리하여 하나님이 진정으로 원하시는 통전적 선교를 구체화할 수 있을 것이다