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한국어

이 논문은 중국문화의 원형적 특성이 형성되는 가장 근원적이고 거시적인 대방향성이 “절제의식”이라 규정짓고, 이것이 형성된 역사적 사상적 근원을 고찰하고, 더 나아가 시대와 사회의 변화 발전과정에서 어떠한 주요사상이나 시대정신이 이 절제미의 형성에 영향을 미치게 되었고, 후대에 이르러 어떠한 방향성을 갖게 되었는지를 체계적으로 분석하였다.

중국어

筆者在這篇論文里, 將“節制之美”規定爲中國文化所具有的最爲根源性的一大特色, 幷爲此主要運用古代文化和思想史的硏究方法, 來詳細論述了其形成背景及演變過程. 依筆者所見, 節制美的最原始的形態乃是由人類對天所具有的恐怖心理而來, 這一恐怖心理自然産生出畏懼、謹愼、自肅的態度, 這便是“敬”字的原始含意. 在做爲天然農耕社會的中國, 對天的恩惠及崇拜心理替代了原始的恐怖心理. 周代的“敬德”這一核心政治思想是由對天的恩惠及崇拜心理而醞釀出來的. 這一“敬”字由此演生出外在的(社會關係上的)恭敬這一槪念. 因此敬德觀念的底層便是由恐怖和恩惠兩種心理而來的內在的節制意識. 孔子出現, 以“敬”爲基底觀念, 將人內在的道德本體“仁”與外在的行爲規範“禮”, 緊密結合在一起, 來塑造出一套完整的以節制爲主的倫理道德規範. 但是孟荀二人將孔子的有機體“仁”和“禮”區分開來, 各自側重於其一, 終於分化出節制美的兩大方向, 卽內在和外在方向. 孟子側重於“仁”, 由此深化出內在的節制方向, 而荀子側重於“禮”, 因此自然發展出外在的節制方向. 總而言之, 現代社會可說是由多元文化構成的混合社會, 多元文化社會又應以相互理解和疏通情感爲核心觀念, 爲此最爲要緊的, 應是培養出能夠抑制自我中心的思考方式和自我優越的認識態度的道德意識, 這便是爲何現代社會里將節制美尤爲發揚光大的根本理由.