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한국어

인류가 시작하자마자 서사문학이 탄생하였다. 영웅주의는 인류가 처음부터 시작하는 때부터 서사문학의 주제로 되어 왔다. 인류의 정신적 가치관은 문명 진화과정 속에서 형성되었다. 그래서 영웅에 대해 숭배하고 칭송하는 행위가 동서양 문학의 공통주제를 되었다. 동서양 문학의 역사 속에서 영웅주의는 예로부터 문학작품 속의 주제로 되었다. 지역에 따라 가치관은 좀 다르다. 서방소설은 태어날 때부터 ‘서사'의 전통을 가지고 있다. 그래서 영웅형성은 문학 중에서 서사의 대상이 되었다. 물론 동방국가인 중국과 한국의 문학 중에서도 영웅이 소설서사의 중심이 되었다. 역사소설 〈삼국지연의〉와 〈임진록〉 중에 관우, 조조, 강위, 이순신, 곽재우 등 유강형성들을 서사한다. 그 들은 무예가 뛰어나고 지혜도 특출 하면서 忠義을 숭상했다. 그 들을 좋아 하는 사람들은 관방뿐만 아니라 민중들도 그 들을 좋아했다. 서방 영웅이 자기의 类型이 형성되었다. 먼저, 고귀한 혈통을 가지고 있다. 둘째는, 정상적지 않은 태몽을 꾸었다. 셋째, 탁월한 능력을 가지고 있다. 넷째, 가난한 환경 중에 抚养하고 개선하여 돌아오고 도시를 건설한다. 마지막으로 이상하게 죽었다. 이에 비할 때 동서양의 영웅은 다른 성격을 가지고 있다. 동방에 영웅은 비천한 환경에 태어나고 총의를 매우 중시한다. 또한 동방영웅은 성격적이 단점이 거의 없지만 서방 영웅의 단점이 뚜렷하다. 이러한 차이점이 나타난 데에는 여러 가지 문화적, 사회적 원인이 있다.

중국어

本文是对于以中国和韩国为代表的东方英雄儒将形象的研究。英雄主义是人类有史以来永恒的主题，是在人类文明进化过程中不断形成的一种精神价值观。因此对于英雄的崇拜和歌颂就成了东西方文学的共同主题，在东西方文学历史长河中，英雄主义历来都是文学作品钟爱的主题。作为意识形态上的价值判断标准，不同历史文化传统背景下的意识形态对其理解肯定有所差异。它反映的是东西方文化中价值观的倾向，所以不同的是，不同国家的英雄有着不同的历史文化蕴涵和表现形式。而英雄形象是英雄主义思想得以传承和发展的必然表现形式。 西方小说从诞生的那天开始就有了“叙事”的传统，所以“英雄”的形象便成为文学自诞生开始就描述的对象。从古希腊罗马的《荷马史诗》到中世纪的骑士文学，再到十七世纪的古典主义。崇拜英雄，歌颂英雄就成为了欧洲古代文学的主题之一。 而作为东方国家的代表，中国和韩国两个国家向来也不缺乏对于英雄的描写。中韩历史小说《三国演义》和《壬辰录》中塑造了关羽、曹操、姜维、李舜臣、郭再祐等一批儒将形象。他们不仅武艺超群、谋略出众，而且崇忠尚义，具有儒将风度。这些儒将受到了上至统治者下至平民百姓的普遍爱戴和崇拜，产生了极其深广的影响。 西方文学从一开始的诞生的古希腊神话，就有了典型的西方式的英雄模式：首先是高贵的血统；其次是在不正常的胎梦下出生；再次是出生就有与凡人不同卓越的能力；然后是从小就被遗弃，在艰难的环境中长大；然后是遇到养育者，摆脱苦难；然后是凯旋的还乡和城市的建立；最后是异样的死亡。而与西方模式不同，以中韩为代表的，东方式的民族英雄大概分为这样四个阶段：首先是，出身低微，少年成材；第二是形貌昳丽，“义”气风发；第三是，文质彬彬，然后君子；第四是，智勇杀敌，守卫城邦；最后是，抱憾而亡，名扬天下。之所以会产生这样的现象，与中西方不同的文化有关，同时又与士族为主体的用人制度和战争下唯才是举的制度有关。