earticle

영어

The characteristic of Cheng brothers' interpretation of Li is seen in their remarks of primordial force. According to them, primordial force exist in everywhere, giving birth to all things which has not been in this world. In this respect, primordial force can be regarded as the origin of all things. However, Cheng brothers attend to the principle of Yin-Yang which controls the movement of primordial force. They said that primordial force and make the repetition of contraction and diffusion regularly and give birth to all things thanks to it. In this, the principle of Yin-Yang is Li, so Li can have the attribute of discipline, first of all. By the way, the reason why primordial force and produce all things is the existence of the principle of Yin-Yang, that is Li, so Li can have the creativity in that it can become the origin of all things. Unless we simultaneously consider the Li as a principle and Li as a creativity, it could bring about misinterpretations about Li. First, if Li is only viewed only as a principle or a law, the learning of human-nature and principle could be regarded as the conservative learning which only stress the preservation of rules. Second, if Li is only viewed as the root of giving birth to all things, it might return to the theory of primordial force. So, if we hope to resolve the problems raised in Choson and China, we always pay attending to the two characteristics of Li.

한국어

성리학의 리(理) 개념에 대한 기존의 이해에는 ‘질서성’에 초점을 맞추어 그것을 ‘법칙’, ‘원칙’, ‘원리’로 보는 것과, ‘창조성’에 초점을 맞추어 ‘생명원리’로 간주하는 것의 두 가지 경향이 있다. 하지만 각 이해방식은 리 개념의 한 쪽 면만을 본다는 점에서 한계를 갖는다. 본 연구는 원기(元氣) 개념의 역사에 대한 고찰과 그것에 대한 이정(二程)의 견해를 분석함으로써, 성리학의 리 개념이 갖는 특성을 파악하려 했다. 이정의 리 개념의 특성은 진원지기(眞元之氣)에 대한 그들의 언급에서 찾아볼 수 있다. 그들에 따르면 진원지기는 도처에 존재하면서 이전에는 없었던 전혀 새로운 것들을 낳는다. 이 점에서 진원지기는 만물생성의 근원이다. 그런데 이정은 진원지기의 작동 방식인 음양의 규칙성에 주목한다. 음양의 법칙이 있기 때문에 원기가 수축-발산의 운동을 하고 그로부터 새로운 존재가 창출된다고 이정은 말한다. 여기서 음양의 법칙은 리(理)이므로 리는 1차적으로 법칙성을 지닌다. 그런데 원기가 만물을 낳을 수 있는 이유는 궁극적으로 음양의 법칙, 곧 리가 있기 때문이므로, 리는 만물 생성의 근원이 된다는 점에서 창조성을 갖게 된다. 다만, 만물을 ‘직접’ 낳는 것은 어디까지나 리가 아니라 원기(元氣)이기 때문에, 리는 반드시 원기가 있어야만 만물을 낳을 수 있게 된다.