earticle

영어

Since 1863 and up to the October Revolution for more than 50 years Korean immigrants recorded their history in tsarist Russia. In order to fix as russian subject and to strengthen their position Koreans should solve the urgent problem to prepare the foundation of life as like learning russian language, adapting the new system in faith and education of territory in which they live. Russian Orthodox Church for the first Korean immigrants was not just a form of christian faith that preached to the citizens, for them, of the new country. Orthodoxy was for Korean immigrants more the way to solve the problem of ‘living’ in the new territory than the way to ‘the truth’. Furthermore, to the Koreans the church was “a ray of light” in the darkness of illiteracy: it gave them the opportunity to learn the Russian language. In fact, to Koreans ‘the truth and the light’ of Orthodoxy were not separated from each other. Strictly speaking, Christianity was the only way to secure the migrants on Russian soil. For korean immigrants being a member of orthodox church had a practical significance in the process of adaptation in the Russian territory: through it they could learn the Russian language, be included in the system of Russian ecclesiastical education, and, in addition, show themselves as loyal subjects of the state and the church. In this article we have focused on the Korean community of immigrants and the elementary school under the control of Russian Orthodox Church. The topics on education had a close relationship with the ‘russification’ policy of korean migrants, so they can be accessed in the context of domestic policy. In the korean studies on educational issues in korean immigrant communities in Far East, the topic of parish schools had received little attention comparing with the korean ethnic schools. Our goal is to consider the process of acculturation of korean communities in tsarist Russia through questions on church parish schools - who founded them, how to change their number, what was the reaction from the Korean and Russian leaders and so on.

한국어

사실상 1863년 이후 공식적인 이주민의 삶을 개척한 극동의 한인 사회는 러시아 혁명까지 50여년을 제정러시아의 영토에서 자신의 역사를 기록했다. 러시아 신민으로 정착하기 위해 이주민들은 정착지의 언어와 신앙, 새로운 교육 체제에 적응하여 삶의 기반을마련해야 하는 시급한 과제를 해결해야 했다. 초기 한인 사회가 접한 러시아 정교는 단지 새로운 땅의 주류 민족이 신봉하는 그리스도교 신앙의 한 형태만이 아니었다. 한인에게 정교회는 새로운 ‘진리’로서보다는 ‘생명’ 을 위해 해결해야만 할 정착의 난제들을 푸는 현실적 ‘길’로서 의미를 가졌다는 점이 더중요했다. 게다가 정교는 새로운 정착지에서 문맹자나 다름없던 한인들에게 러시아어 교육이라는 ‘빛’을 들고 나왔다. 사실상 정교와 교육이라는 ‘진리와 빛’은 서로 분리되지 않았으며, 엄밀히 말해 러시아 사회에 정착하고자 하는 이에게 완전히 자유로운 선택의 문제도 아니었다. 본 글은 극동 한인 이주 사회와 정교회가 주관하던 초등교육에 대해 초점을 맞추고있다. 교육의 문제는 한인의 러시아화 정책과 긴밀한 연관을 가지는바, 러시아 전제정의국내 정치적 의미라는 맥락에서 접근이 가능한 사안이다. 제정기 러시아 한인 사회의 교육 문제에 대한 국내의 연구는 상대적으로 민족교육을 강조하는 학교들에 치중되어 있고 교회학교에 대한 관심은 미미하였다. 학교 설립의 주역이 누구였고, 학교의 수적 변화와 한인 사회의 반응을 살펴보는 일은 극동 한인 사회를 이해하는 방편이 될 수 있다. 게다가 교회학교는 극동 한인들의 러시아화를 살피기에 적합한 주제이다. 이를 통한 한인의 러시아화 정책을 재고해보는 계기로 삼고자 한다.