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영어

With the emergence of the so-called historical criticism of the Bible in the 19th century, the theories and methodologies used in social sciences began to be applied to the Old Testament. While biblical studies have collaborated with other disciplines such as semitic linguistics, archaeology, ancient Near Eastern studies, theology, and philosophy, it has rarely engaged with the community of anthropologists. This paper briefly reviews the history of scholarship of anthropological interpretation of the Old Testament from Robertson Smith's Lectures on the Religion of the Semites: First Series, The Fundamental Institutions to some recent series of collections of essays. Then it discusses methodological problems in the use of anthropological data to biblical studies. As a case study, it applies two well-known anthropological theories to the interpretation of some enigmatic rites and anecdotes in the Old Testament: one is the theory of sympathetic magic put forward by James G. Frazer in his magnum opus The Golden Bough, and the other is Mary Douglas's understanding of the concept of purity/holiness. The incident of the bronze serpent made by Moses (Num 21), the scapegoat ritual (Lev 16), and the story of five golden tumors and five golden mice (1 Sam 5-6) are interpreted in light of the theory of sympathetic magic. And the concept of contagious holiness inspired by Mary Douglas's contagious impurity is the key to the interpretation of the story of Uzzah's sudden death(2 Sam 6). The results of this study suggests the followings: (1) some rituals in the Old Testament may have originated from old magical practices; (2) stories in the Bible reflects humankind's general features of social life, symbol systems, and religious concepts; and (3) the study of the Old Testament should not remain within the framework of the ancient Near Eastern context and engage in dialogue with findings from anthropological inquiries.

한국어

19세기에 역사비평학이 본격적으로 등장하면서 사회과학에서 사용되던 이론과 방법들이 구약성서에 적용되기 시작하였다. 성서학은 셈어학, 고고학, 고대근동학, 신학, 철학 등을 인접학문으로 두고 있지만, 인류학은 좀처럼 구약성서의 인접 학문으로 여겨지지 않는다. 이 논문은 로버트슨 스미스의 Lectures on the Religion of the Semites: First Series, The Fundamental Institutions 로부터 최근의 연구논문 모음집들에 이르기까지 구약성서에 대한 인류학적 해석의 연구사를 간략히 다룬다. 그리고 인류학 자료들을 성서학에 적용하는 데 있어서의 문제와 방법론에 대하여 논한다. 일종의 사례 연구로, 이 논문은 구약성서에 기록된 일부 기이한 의식과 이야기들을 두 가지의 유명한 인류학 이론들을 활용하여 설명한다. 그 하나는 제임스 프레이저가 그의 대작 「황금가지」 에서 제시한 공감주술의 이론이고, 다른 하나는 메리 더글라스의 정결함/거룩함의 개념에 대한 이해이다. 모세의 구리뱀 사건(민 21), 아사셀 염소 의식(레 16), 다섯 개의 금 종양과 금 쥐 이야기(삼상 5-6)은 공감주술의 원리의 빛 하에서 해석된다. 그리고 메리 더글라스의 부정함이 옮겨 간다는 생각에서 착안해 낸 거룩함의 옮겨감에 대한 개념은 웃사의 갑작스런 죽음을 설명하는 단서가 된다(삼하 6). 이 연구의 결과는 다음의 내용을 제안한다. (1) 구약성서의 일부 제의들은 오래 된 주술적 풍습들로부터 기인했을 수 있다. (2) 성경의 이야기들은 인간의 보편적 삶의 양식, 상징체계, 종교적 개념 등을 반영한다. (3) 구약성서 연구는 고대 근동이라는 해석학적 틀을 넘어서서 인류 보편적 풍습과 관련들을 탐구하는 인류학의 연구 결과들과 진지한 대화를 할 필요가 있다.