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영어

Uicheon studied the ideology of Vijñaptimātratā under the Buddhist monk Usang at This paper analyzed the commentaries which are utilized the founding of Cheontaejong(天台宗) by Uicheon(義天). Its main contents are as follows. Uicheon founded the Cheontaejong in 1097(Suk-Jong 2). He lectured the Cheontae Doctrine(天台敎學) at the Kukcheongsa(國淸寺) in 1100. In addition, Uicheon in February 1101 selected 40 monks in the monk-test of the Cheontaejong. Thereby, Cheontaejong evolved. Uicheon used ｢saddharma-pundarika-sutra(法華經)｣, ｢Mahāparinibbānatuttana(涅槃經)｣ etc as the basic scriptures of the Cheontaejong. In addition, it utilizes commentaries written by a monk of the Tendai sect. At that times, the Cheontae Doctrine of the Uicheon was focused on Fahua xuanyi(法華玄義), Tientai-Shibuermen (The Ten Aspects of Non-duality 天台十不二門). The reception of commentary(章疏觀) by Uicheon appear well in ｢Daegakguksa-Munjip (大覺國師文集)｣. This paper analyzed the structure of the ｢Shinpyeonjejonggyojangchongrok｣ through above standard. Uicheon understanded the Buddhist Sūtra through the efficient use of commentaries(疏鈔). The array of commentaries in the ｢Shinpyeonjejonggyojangchongrok ｣ was a unique standard which are So-cho-gi-kwa(疏鈔記科) hierarchical classification, author periodization arrangement, separate placement of Shilla and Koryo, Liao(遼) commentaries. In particular, Uicheon placed separately commentaries in relation to Cheontae Doctrine(天台敎學). Uicheon divided into Gyomun(敎門) and Gwanmun(觀門) for the commentaries in the ｢Shinpyeonjejonggyojangchongrok｣. A commentaries of Gyomun (敎門) consists of the scriptures including ｢saddharma-pundarika-sutra(法華經)｣ in the ｢Shinpyeonjejonggyojangchongrok Sautrāntika(經部)｣, and that of Gwanmun(觀門) consists of the commentaries of Śamatha and Vipaśyanā(止觀) listed in the ｢Shinpyeonjejonggyojangchongrok Treatieses(論部｣). Finally, this paper shows the lineage of the Tiendai monks of China, and listed the commentaries they wrote. The commentaries of the Tiendai sect became a standard when Uicheon founded the Cheontaejong.

한국어

본고는 義天의 天台宗 開創과 그 당시에 활용되었을 所依 章疏를 ｢대각국사문집｣, 碑文, ｢교장총록｣ 등 제 사료와 관련하여 분석하였다. 그 주요 내용은 다음과 같다. 의천은 숙종 2년(1097) 5월에는 흥왕사 주지를 겸하면서 국청사가 완공되자 천태종을 개 창하였다. 숙종 5년(1100)에는 국청사에서 천태 교학을 강하고, 숙종 6년(1101) 2월에는 천태 종 승과 대선을 실시해서 40명을 선발하는 등 천태종세를 진작하였다. 의천의 천태종 개창과 함께 활용된 소의 경전과 장소를 살펴보면, 천태종의 대표적 소의경 전은 ｢妙法蓮華經｣이지만, ｢열반경｣, ｢반야경｣ 등 특정의 경전에 한정되지 않았으며, 또한 천태종 諸 祖師가 찬술한 章疏가 활용되었다. 의천의 천태종 개창 초기 天台敎學은 천태사 상의 기본 장소인 ｢法華玄義｣, ｢天台十不二門｣이 나타난다. 다음으로 의천의 문집 등에서 언급한 경논 및 장소관과 관련하여 ｢교장총록｣의 배열 내용 을 분석하였다. 의천의 경전에 대한 이해는 疏鈔의 효율적 활용을 통하여 가능한데, ｢교장총 록｣의 법화 및 천태 장소의 배열은 疏鈔記科의 위계적 분류 - 著者 시대순 배열 - 신라․고 려․遼의 章疏 별도 배열의 독자적 기준을 제시하였다. 특히 천태종의 교관병수와 관련하여 ｢법화경｣을 비롯한 諸經 章疏類를 敎門, 論部의 <諸宗撰述>에 수록된 止觀類 章疏를 觀門 으로 유별할 수 있다. 끝으로 ｢교장총록｣에 수록된 천태종 장소에 대하여 천태종의 개조인 지의로부터 宋初에 이르는 법계를 정리하고, 그들의 저술을 분류하였다. 이러한 중국의 천태종 장소가 고려 의천 의 천태종 개창 당시 천태종의 종파성립의 所依 章疏의 근간이 되었다.