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조선 최초의 서학 비판서인 신후담의 『遯窩西學辨』연구

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A Study on Shin Hu-Dam's 『遯窩西學辨』as the first systematic critical comments on catholic thoughts in Chosun Dynasty

조선 최초의 서학 비판서인 신후담의 『둔와서학변』연구

이부현

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초록

영어

This paper deals with 『靈言蠡勺』 上卷 in 『遯窩西學辨』, which Sin Hu Dam(1702-1761), early disciple of Lee Ik(李瀷, 1681-1763), published as first systematic critical book on catholic thoughts at those times in his twenty three years old(1724). This book not only has offered the religious persecution on catholic believers, but also has spread the western religious and philosophical thoughts through Chosun(朝鮮). Sambiasi(1582-1649)'s 『靈言蠡勺』, philosophical Anthropology or philosophical Psychology in modern term, has its origin in Aristotle's Peri Psyches which deals with the essence and the essential attributes of the soul. St. Thomas has explained the soul in his Summa Theologiae Ⅰa. q. 75-89 according to Aristotle's Peri Psyches. Sambiasi has recapitulated Thomas' arguments above mentioned in his own way according to the thoughts of the immorality of the soul, the eternal life after the death. Here we can recognize he has written his book for the propaganda of catholicism. 『遯窩西學辨』 shows us the conflicts between the missionaries' thoughts of Jesuits in 17th & 18th and neo- confucianis in 18th. Here we can see presume a kind of clues of conflicts between Thomism of the west and neo-confucianism of the orient. This paper is aimed at searching for the differences and the similarities between these thoughts and the possibilities to dialogue between these thoughts. Therefore, the direct purpose of this paper is to acquire the basic data for solution of the conflicts between 18th's neo-confucianism and the thoughts of missionaries of Jesuits in 17th & 18th. The indirect purpose of this paper is to prepare the preliminary data for the philosophical dialogues between the oriental philosophy and the western philosophy. This paper will reveal the difference and the similarity between the concepts of the mind(心) of the orient and the intellect of the west, and at the same time, the difference and the similarity between the oriental and western moral discipline.

한국어

이 글은 이익(李瀷, 1681-1763)의 초기 제자인 신후담(遯窩·河濱, 1702-1761)의 최초의 체계적인 서학비판서인『돈와서학변』중 「영언여작 상권」을 다루고 있다. 신후담이 23세(1724)때 저술한 『돈와서학변』은 서학에 대한 체계적 비판을 시도하고 있다. 이 책은 천주교 박해의 이론적 기초를 제공하는 반면, 서학을 체계적으로 정리해 서 학을 널리 전파하는 역할도 한다. 삼비아시(1582-1649)가 지은 『靈言蠡勺』은 오늘날의 말로 하면, ‘철학적 인간학’ 또는 ‘철학적 심리학’에 속하며, 영혼의 본질과 속성 탐구를 목표로 하는 아리스토텔레스의 『영혼론』에 바탕을 두고 있다. 토마스는 아리스토텔 레스의 『영혼론』에 따라 철학적 인간학 또는 심리학에 해당하는 논의를 『신학대전』75-89문항에서 정리하고 있다. 이런 논의를 삼비아시는 영혼불멸성, 영원진복설에 초점을 맞추어 자기 방식대로 재편하고 있다. 여기서 우 리는 그가 선교 목적으로 이 책을 저술했음을 알 수 있다. 『돈와서학변󰡕은 17-18세기 토미즘을 근간으로 하는 예수회 선교사의 사상과 18세기의 성호 이익 계열의 조선 남 인 중심의 신유학의 대립 양상을 보여주고 있다. 여기서 우리는 서양 전통철학과 신유학의 대립의 한 단층을 엿볼 수 있다. 그래서 18세기 남인 중심의 신유학과 예수회 선교사의 사상의 충돌 대립의 지점을 제대로 파악하고, 대화 통로를 찾는 발판을 마련해야겠다는 생각에서 이 글은 비롯되었다. 이런 작업을 통해 간접적으로 우리의 전통과 전 통 서양철학의 차이점과 유사점을 밝힐 수 있는 예비적 실마리를 확보할 수도 있을 것이다. 따라서 이 글의 직접적 목적은 18세기 남인의 신유학과 예수회 선교사의 사상과의 충돌지점을 찾기 위한 기초자료 를 확보하는 것이며, 간접적 목적은 동서의 전통철학 사이의 철학적 접점을 찾기 위한 예비자료를 확보하는 것이다 . 이 글은 『돈와서학변』의 〈영언여작 상권〉의 목차를 따라 ➀ 「영언여작」 서문 ➁ 아니마의 실체 ➂ 아니마의 능력 순으로 전개될 것이다. 이 글의 결론은 동양의 마음의 개념과 서양의 지성개념의 차이점과 유사점, 동서의 실 천수양론의 차이점과 그 해소 방안에 대한 전망이 개진될 것이다.

목차

Abstract
 1. 머리말
 2. 『돈와서학변』의 「영언여작」 서문 : 신후담의 사유지평
 3. 아니마의 실체(論亞尼瑪之體)
  가. “왜 아니마를 자립하는 실체(自立之體)라 하는가?”
  나. 왜 아니마를 근본적으로 스스로 존재하는 것(ens per se)이라고 하는가
  다. 왜 아니마를 정신(神)의 종류에 속한다고 말하는가
  라. 왜 아니마는 죽지 않는다고 말하는가
  마. 왜 아니마를 나의 실체적 형상(forma substantialis)이라 하는가
  바. 아니마의 실체에 대한 논의를 마치는 말
 4. 아니마의 능력(論亞尼瑪之能)
  가. 인간 아니마 속에 깃든 생혼과 각혼의 능력
  나. 인간 아니마 속에 깃든 영혼의 능력(論亞尼瑪之靈能)
 5. 나가는 말
 참고문헌
 요약문

저자정보

  • 이부현 LEE Boo-Hyun. 부산가톨릭대학교 간호학과 교수.

참고문헌

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