earticle

영어

As the structural aspects of the couple appear in the flow of the 'Kamis on 'Tama' of the Japan myth tells seen captured. Jade by 'Izanagi' successively until the birth of the first emperor, begin 'Ninigi' a sign, which symbolizes spiritual power or life. The consideration in the form in order to talk in terms of myths say this lineage of Tenjin. 'Izanagi' is a 'Kami in Japan first to the independent thinking, began and concretization of images. In comparative mythology and Zeus are side by side addition. Be evaluated as having high spirituality of 'Kami. Because of that, jade symbolizes the soul and life appeared by such as 'Izanagi' that inevitably had said. And have continued up to three generations of 'Amaterasu' in ''Izanagi'' and daughter Jade represents kingship through their spiritual power is drawn to 'Kami. Represents a sea followed in the myth of 'Ninigi''s son, jade will have been transmitted from generation to generation in gradually evolved in are evident. In jade symbolizes the enchantment of the sea 'Kami, and through this power of the sea tenson on transfer modalities will be drawn. Appear 'Tama' ancestors on the other hand, related to Jade's Yasaka 'Amaterasu' and 'Ninigi', looks in common with Amano-iwato shop door and 'Kami's descendant advent myth and thick jade 'Kami. 'Kami make 'Tama'-that represent the Majesty of the 'Kami's descendant by Jade takamagahara 'Amaterasu' commanded as 'Kami to Act enshrines in its 'Tama', accompanied by 'Ninigi'. Jade have mystical powers and 'Kami is the, and symbolizes the Act of psychic or spiritual ability to, as life is connected to the last chapter of the myth of the birth of the emperor. On the analytic representation this study through myth and jade says, ultimately I think jade is evident in Japan ancient Japanese literature widely seen. And could be seen assumed more empirical imagination alive ancient Japan.

한국어

일본신화에 있어서 ‘다마(玉)’는 이자나기로 인해 등장하여 신대의 종장인초대천황이 탄생하기까지 여러 양상으로 나타난다. ‘다마(玉)’가 표상하는 바를신화의 흐름과 함께 이해하고자 계보상의 신과 ‘다마(玉)’를 주제로 이야기 구조로써 고찰하였다. 이자나기의 ‘다마(玉)’는 권위의 상징으로 대물림하는 형식으로 그려지고 아마테라스에게 주어진 ‘다마(玉)’는 주술적 위력을 가진 세력 통합의 상징적 신물로 나타난다. 동생인 스사노오와의 서약의 과정에서 생명의 ‘다마(玉)’는 물과 함께 신성한 신을 낳는 영적도구가 된다. 그리고 이것은 다시아마테라스 자신을 불러내는 초혼의식에서 제의적 도구로써 쓰인다. 이때 폐물로써의 ‘다마(玉)’를 제작하고 그것을 운영하여 제사 행위를 주체하는 신 또한‘다마(玉)’와 관련한 이름을 가지는데 야사카노마가타마(八坂曲玉)를 만드는 신은 다마노오야(玉祖命)이며 이자나기의 아이로서 나타나고, 그 ‘다마(玉)’를 통해 제의식을 행하는 신은 후토다마(布刀玉命)이다. 이들은 계속해서 신성한 황실의 기원을 이야기하는 니니기의 천손강림 신화에서도 보이며 삼종의 보물로서 천상에서 지상으로 이동하는 ‘다마(玉)’는 이자나기로부터 니니기에까지 천손의 권위를 표상하며 영속적으로 이어진다. 니니기의 아들인 야마사치의 ‘다마(玉)’는 해신(海神)의 주력을 가진 구슬로써 천손이 바다의 세력을 얻게 된다는 신화 속에서 그 영력의 매개물로 나타난다. 이로써 하늘에서 내려와 지상을 다스리고 바다까지 통합하는 천손의 정당화된 혈통을 이야기하며 영혼이 깃드는 처녀를 의미하는 여신 다마요리비메(玉依 姫)가 초대 천황 진무(神武)의 모후가 된다는 것으로 신대가 마감된다. 이러한영속성으로 인해 일본신화 상에서 천신들에 의해 대물림되어 온 ‘다마(玉)’의생명이라는 표상은 천황가로 이어져 신성한 권위의 상징이 된다.

일본어

玉を通じて見た日本神話、神代に表れる幾つかの様相を、物語る構造として捕らえ て見た。玉はイザナギによって表れ初め初代天皇の誕生まで、引き続いて霊力または 生命を表象している。これを天神の順序的流れという観点で語りながら考察した。イ ザナギは日本神話で最初に主体的思考をする、人間像の具象化され始めた神である。 比較神話学的にはゼウスと並べて論ぜられる。高い精神性の持つ神として評価される からである。そのゆえ、霊魂と生命を象徴する玉が、そのようなイザナギによって登 場されているのは必然的なことたと言えよう。そしてイザナギと娘であるアマテラス の三代まで引き続いている玉は、その霊力を通じて王権を表す神物として描かれてあ る。続いてニニギの子息、山幸の神話では天神として手にいれる海神の霊能を表して いる。具体的にイザナギの美頸玉、アマテラスの八尺曲璁五百津美須麻流之珠、ニニ ギの三種神寶としての玉は、次第に進化した形として代々に伝わってきたようにも見 える。そして山幸の潮滿瓊・潮涸瓊は海神の呪術性を象徴する玉で、これを通じて海 の力が天孫に移伝される様相が描かれている。 一方、アマテラスとニニギの八坂の曲玉と関連して、天岩屋戸と天孫降臨神話で共 通的に見える玉祖と太玉という神が表れる。玉を作る神·その玉で祭る行為をする神と して、高天原のアマテラスが命じてニニギに伴っているため、玉によって天孫の威厳 を表すということだ。玉の物と神は、いずれも、神秘的な力を持って、霊魂、また は、霊能を祭る行為を象徴し、神武天皇の誕生という神話の終章まで生命として繋 がっている。 この考察を通じて神話の中の玉が言う表象を分析的に把握した結果は、ひいては日 本上代文献に表れている玉を幅広く研究できる指標になる。そして日本古代を生きて いた人々の想像力をもっと実証的に想定してみることができた。