earticle

영어

Nunobasikanjoe is Buddhist ceremony held in the age of Edo. On the stage of Yeommadang, Nunobasi, Ubadang located in Dateyamamachi Asicuraji, women wearing white shroud first hold Buddhist mass of compunction in Yeommadang and come out and they wear eye patch to cross Nunobasi in order to purge their crime. If they are given Hyulbunkyung and Hyulmaek in Ubadang, the symbol of pure land, they are newly born again. This is the ceremony of relief of woman(Wangsaeng) to go to pure land after death. After being abolished by Buddhism separation policy of Meiji Government and reproduced in 1996 after 130 years, Nunobasikanjoe has been regularly performed since 2005, completing the 5thanniversaryatpresent. As the reproduced Nunobasikanjoe is jointly held by Dateyamamachi and North Japan Newspaper, it shows strong character of renaissance of village. Although it elevated the pride of village as it is widely known, winning diverse prizes, the actual profit is not so large to the inhabitants of Asicuraji who are not the organizers, because it is held in every 3 years. Tradition should be inevitably transformed to be accepted by modern men. It becomes a showy event by highlighting the image of event and tourist goods. In contents, women taboo, women’s inability to be Buddha, women relief (Wangsaeng) shown in the sense of Nunobasikanjoe in history is excluded as it does not fit modern men sense of value. Irrespective of gender, mental healing of modern men is packed. By reproducing Nunobasikanjoe of Asicuraji, the light & darkness and tradition of village renaissance remains a form and the contents are transformed to the interest of modern men, implying the ceremony itself is born again. We have to think what tradition means to modern men in the age when senses of value is changed and what we should succeed.

한국어

누노바시칸조에는 에도시대에 행해졌던 불교의식이다. 다테야마마치 아시쿠라지에 있는 염마당과 누노바시, 우바당을 무대로 하얀 수의를 입은 여성들이 먼저 염마당에서 참회의 법회를 하고 나와, 눈가리개를 하고 누 노바시를 건너면 죄업이 깨끗하게 씻어지고, 정토의 상징인 우바당에서 혈분경과 혈맥을 받으면 새로 태어나 는 것이 되고, 사후 정토에 간다는 여인구제(왕생)의식이다. 메이지 정부의 신불분리정책으로 폐지되었다가 1996년 130년만에 재현된 누노바시칸조에는 2005년부터 정기적으로 행해져 현재 5회를 맞이하고 있다. 재현된 누노바시칸조에는 다테야마마치와 기타니혼신문사가 공동주최하면서부터 마을부흥 성격이 강해졌다 . 회를 거듭할수록 널리 알려져 각종 상을 수상하여 마을의 긍지를 높혀주었지만 3년에 한 번 개최와 주최자 가 아닌 아시쿠라지 촌민에게 있어 실질적인 이익은 크지 않았다. 전통이 현대인에게 받아들이기 위해서는 변용은 불가피한데 이벤트성과 관광상품으로서의 이미지가 강조되어 보여주기 위한 행사에 치우치고 있었다 . 내용상에서는 역사상의 누노바시칸조에 의식에서 나타나는 여인금제, 여인불성불, 여인구제(왕생)는 현대 인의 가치관에 맞지 않아 배제하고 성의 구별없이 현대인의 ‘마음의 치유’ 포장되어 있다. 아시쿠라지의 누노바시칸조에 재현을 통하여 마을부흥의 명암과 전통은 형식으로 남고, 내용은 현대인의 관 심에 맞게 변용되어 의식 그 자체가 재탄생되었음을 알 수 있었다. 가치관이 달라진 시대에 전통이란 현대인 에게 어떤 의미이며, 무엇을 계승해야 하는지를 생각하게 한다.