earticle

영어

In this paper the author wants to consider the democratic elements in the feudalism of Vietnam through written materials remained. Although in common sense, democracy and feudalism is not suitable for each other, there still appeared and developed some democratic factors. The author mentions the thought on ‘people as the root of the country’ (民本). In Vietnamese Confucian scholars’ viewpoint, people’s will is the Heaven’s will. Since the King is a Heaven’s son, everything he does must follow Heaven’s will whereas people’s will is Heaven’s will. Therefore, the King must listen to and conduct his action in accordance with people’s will. Nation’s fate is associated with people’s will. Victory is due to people’s will, failure is due to losing people’s will. With that awareness, the rulers must love people and make people trust them, in order to make the political circumstance stable. People’s trust is the foundation of the nation’s stability and development. And loving people is not only the King’s responsibility, but also the subjects’ obligation. To love people and make them trust in the King, the rulers must consider reassuring people (安民) the important political target. Reassuring is keeping people wealthy, peaceful, stable, unworried about everything, helping people to have chance to develop them and implementing obligations, responsibility with communes and society. The author also puts forward some ways for implementing the conception of ‘people as root’: the government establishes the mechanism for reflecting people’s will, controls the power by implementing laws and reducing the corruption etc, and renovates the administrative structure. With the people, the government tries to improve people’s livelihood, balances people’s strength and public jobs etc. This kind of democracy in Vietnamese feudalism brings about some reflections. Traditional Vietnamese political system tends to be under control/order instead of being freedom. In fact, both freedom and order have not been limited in political term. Indeed, in Confucian traditional, there is no ‘by the people’ like in the statement of Lincoln, only ‘of the people and for the people’. In this paper, the author also mentions some aspects of Vietnamese village democracy as the specific way of democratic practice by habilitations in Vietnamese rural areas.

한국어

본 논문에서는 현존하는 자료를 바탕으로 베트남 봉건시대의 민주주의적 요소들에 대해 고찰한다. 일반적인 상식으로 민주주의와 봉건주의는 서로 어울리지 않는다. 봉건주의에서는 몇가지 민주주의적 요소들이 나타나고 발견될 뿐이다. 본 논문은 “국가의 근본은 민에 있다”고 하는 민본(民本)에 초점을 맞추어 논한다. 베트남 유학자의 관점에서 인민의 뜻은 하늘의 뜻이다. 하늘의 아들로서의 왕은 하늘의 뜻을 따라야 하는데, 바로 인민의 뜻이 하늘의 뜻이다. 그래서 왕은 인민의 뜻을 듣고 인민의 뜻에 따라 일을 해야만 한다. 국가의 운명은 인민의 뜻과 끊을 수 없는 관계에 있다. 이긴다는 것은 인민의 뜻을 얻은 것이고 진다는 것은 인민의 뜻을 잃는다는 것이다. 이러한 의식을 바탕으로 지배자는 안정된 정치적 환경을 만들기 위해 인민을 사랑해야하며 인민에게 믿음을 줘야 한다. 인민의 믿음은 국가의 안정과 발전에 근간을 둔다. 애민(愛民)은 왕의 책임일 뿐만 아니라 신하의 의무이기도 하다. 왕이 인민을 사랑하고 그들에게 믿음을 주기위해 왕은 안민(安民)을 중요한 정치적 목표로 고려해야 한다. 안민한다는 것은 인민을 부유하고 평화롭고 안정되게 만들며 다른 것에 대해 걱정하지 않도록 해주는 것이다. 또한 인민이 스스로를 발전시키고 공동체와 사회에 대한 의무와 책임을 시행하는 기회를 갖도록 도와주는 것이다. 본 논문에서는 ‘민본’의 개념을 시행하기 위한 몇가지 방법을 제안한다. 먼저 정부는 인민의 뜻이 반영된 기구를 만들고, 시행중인 법의 권력과 부패 등을 줄여서 다스리고, 기구들을 새롭게 개선해 나가야 한다. 인민에 대해, 정부는 인민의 삶을 개선시키고 인민의 힘과 공공직업 등이 균형이 잘 잡힐 수 있도록 노력해야 한다. 이런 종류의 민주주의는 베트남 봉건주의 속에서 몇 가지가 반영된다. 전통적인 베트남 정치체계는 자유를 대신해 다스림과 명령 아래 존재하는 경향이 있다. 사실상 정치적 용어에서 자유와 명령 모두 한계를 갖지 않는다. 대신에 유교적 전통에서 링컨의 말과 같은 ‘인민에 의한’ 것은 없지만 ‘인민의’, ‘인민을 위한’ 것은 있다. 본 논문에서는 베트남 통치구역에서 민주주의실시 교육의 분명한 방법들로써 베트남의 마을민주주의를 제시할 것이다.