earticle

영어

This research aimed at considering discourse on etiquette of the 18th century in Yeonam prose and problem of power which acted at the basis of this discourse and invesetigating Yeonam's critical mind on this and the alternative. In chapter 2, this research treated courtesy which acted as the outside criterion of action. This courtesy acted as common grammar and standard of the majority which confucian ideology created, through this other-directed and impotent subject through this was produced, therefore, it is not true courtesy but deceptive etiquette. In chapter 3, this research treated good human nature which acted as internal criterion of action. Yeonam thought, in order to let this good nature act well, deceptive etiquette which produced other -directed and impotent subject should be destroyed, instead, humanity, universal condition of life, should be established on the spot. Also, through this humanity, he thought that the relation between father and son, king and subject, old and young, companion friend should be redefined and the courtesy which meantime served the profit and wealth and honor of vested interests should be restored. It is anticipated, only then benevolence, human good nature germinates to form a vital new subject and can enjoy utmost pleasure in the community that they made by themselves.

한국어

이 논문의 목적은 연암 산문에 드러난 18세기 지배층의 예 담론과 이 담론의 근저에서 작동하고 있던 권력의 문제에 대하여 고찰해 보고, 그 명과 실에 대한 연암의 문제 의식과 대안을 살펴보는 데 그 목적 이 있다. 2장에서는 행위의 외적 준거로서 작동하고 있는 예에 대해 다뤘다. 이 예는 지배층이 표방하고 있는 성 리학적 이데올로기가 창안한 다수의 공동문법과 규범으로 작동하며 이를 통해 타율적이고 무력하며 진 정성이 없는 주체를 생산한다. 연암은 이 예가 이름과 실질이 일치하지 않거나 본말이 전도된 기만적 예라고 생각한다. 3장에서는 행위의 내적 준거로서 작동하고 있는 인륜에 대해 다뤘다. 연암은 타율적이고 무력하며 진정 성이 없는 주체를 생산했던 기만적인 예를 폐기하고 그 자리에 보편적 삶의 조건인 인륜을 새로이 정초 해야 한다고 생각한다. 그런데 이 인륜은 예의 내용이자 실질이며 본질이다. 연암은 이 인륜을 통해 부 자, 군신, 장유, 붕우의 관계를 재정의하고 그동안 지배층들의 이득과 부귀영화를 위해 봉사하던 예를 제자리로 되돌려 제 이름과 일치하는 본지를 회복하고자 한다. 그래야만 서로가 서로에게 호혜적으로 베푸는 참다운 예 속에서 자유롭고 생명력 넘치며 진정성 있는 주체와 공동체를 형성할 수 있다고 전망 한다.