earticle

영어

This article is intended to examine how civic humanists tried to resolve the conflicts between Dante and themselves. Thus, it attempts to trace the processes which civic humanists strategically used to interpret and accept Dante through reading the texts on Dante written by them. The first step was started by Coluccio Salutati. In his De Tyranno, Salutati justified Dante and his description in Divina Commedia by proving that Caesar is not a tyrant but a legitimate ruler. Then Leonardo Bruni, a member of the Salutati circle and the leading civic humanist, disagreeing Salutati's opinion about Caesar, rendered Dante not to be contrary to the value of republican liberty by interpreting Dante's Caesar as literary allegory in his Dialogi ad Petrum Histrum. If once Dante was received, he started being used as an effective material for emphasizing the virtues of civic life and the spirit of patriotism for Florence. Dante was representing an ideal and patriotic citizen who defended his patria's republican liberty and devoted himself to his society. This is observed in works of civic humanists such as Historiae Florentini Populi and Le Vite di Dante e Petrarca, written by Bruni, Vita Civile, by Matteo Palmieri, and Vitae Trium Illustrium Poetarum Florentinorum, by Giannozzo Manetti. In the course of examining how Dante was molded into a citizen fit to represent civic humanism, it is clearly revealed what civic humanism pursues and how civic humanism becomes established in early fifteenth century Florence.

한국어

이 글의 목표는 15세기 초 피렌체의 시민적 휴머니스트들이 14세기의 역사적 인물 단테를 수용하는 전략과 그 과정을 추적하는 것이다. 따라서 이와 연관된 초기 휴머니스트들과 시민적 휴머니스트들의 저술을 주 분석대상으로 삼았다. 단테와 시민적 휴머니즘 사이에는 제국과 공화정의 관계, 속어와 라틴어의 우위문제, 카이사르와 브루투스에 대한 평가라는 세 가지 대립점이 놓여 있었다. 시민적 휴머니스트들은 자신들의 가치관과 정반대되는 주장을 펼치기는 했으나 이미 1세기 전부터 줄곧 피렌체를 대표하는 문학가로 여겨지고 있던 단테를 어떻게 바라볼 것인지 끊임없이 고민하며 나름의 방식대로 그를 받아들이고자 노력했다. 시민적 휴머니스트들 중 처음으로 단테를 긍정적으로 수용하고자 한 인물은 살루타티였다. 그는 󰡔폭군에 대하여󰡕에서 카이사르가 폭군이 아니라 적법한 군주임을 증명함으로써 단테에게 씌워진 제정주의자라는 낙인을 지우고자 하였다. 그러나 브루니는 󰡔대화󰡕 1편에서 살루타티의 단테 변호를 정면으로 비판한 다음, 󰡔대화󰡕 2편에서 단테가 서술한 카이사르를 은유적으로 해석함으로써 단테를 시민적 휴머니즘과 배치되지 않는 인물로 만들어냈다. 일단 갈등이 해소되자, 시민적 휴머니스트들은 단테를 시민적 삶의 덕목과 더불어 피렌체를 향한 애국심을 강조하는 유용한 도구로 사용하였다. 이 과정에서 단테는 자유로운 공화국을 시민의 적극적 참여를 통해 수호하고 공동체에 헌신하는 이상적인 시민으로 표상되었다. 덕있는 시민으로서 행동적 삶을 중시하고 조국을 향한 애국심을 강조하는 시민적 휴머니즘의 정신은 단테를 공화국의 시민, 곧 자율적으로 의사를 결정하는 정치공동체에 적극적으로 참여하는 존재로 재창조해냈던 것이다.