earticle

영어

Koreans’ perception and embodiment of Ohodo(Jeonhengdo) of China were examined in prior part. Ohodo was geographically close to Korea, and it was a seaway to China. Because historic events related with Ohodo matched with Chosun gentry’ ideological intention, Ohodo drew attention from gentry and writers from earlier time. Geographically Ohodo had beeline distance on the same latitude as Hongseong, Korea. Though there were inaccurate knowledges that Ohodo was brought up in Buan, Chonnam and seen from Baengnyeongdo, natural climate and folklore at Ohodo were specifically described by visiting there, including especially temples, portraits of the deceased, and sacrificial tables at Jeonheng. It was revealed that in late Chosun dynasty groundless stories about this island were approached thorough historical research. From the earlier time, poems were written about Ohodo, stories and people related with this island. Specifically in late Koryo Dynasty shifting to Chosun dynasty people had higher concern about Ohodo. Prominent scholars, writers, and politicians , such as Jeong Mong-ju, Lee Sungin, Jeong Do-jeon, Lee Cheom at that time composed various poems about this island. Since then poets and calligraphers had written Ohodo poems in which Jeonheng and his family were consoled and their rightous deaths were compared to Noh Jungnyeon or Hakui and Shukusei, the loyal brothers of Chinese lore. Among those poems, Lee Sungin’s Ohodo poem was given a glowing account by his master, Lee Sek and roused his alumnus, Jeong Do-jeon’s jealousy, which caused various affairs and stories. Seo Geojeong mentioned this in his book 『Dongin Sihwa』. This story regenerated interests from Yun Geun-su, Yang Gyeongwoo, and Heo Gyun. This content was reproduced in 『Seungsu Sihwa』, 『Jaeho Sihwa』. Kim Suhang achieved recognition with his Ohodo poem from a writer, Taekdang Lee Sik at that time. Taking this oportunity, his literary talent was recognized and became a foundation for his successful life.

한국어

이 논문은 洪履祥의 13대 후손 洪基弘씨가 소장하고 있는『輓詞ㆍ祭文』에 드러나 있는 慕堂 洪履祥의 여러 가지 모습과 인식에 대해 살펴본 것이다. 홍이상은『慕堂集』이란 문집을 남기고 있는데, 그 안에는 홍이상이 세상을 떠 났을 때 지은 만사와 제문 특히 만사가 극히 적은 양이 수록되어 있었다. 동시대 인물들의 문집을 검색하여 보아도 홍이상의 만사는 몇 수 발견되지 않았다. 그런데 홍기홍 씨가 소장하고 있는『만사ㆍ제문』에는 만사가 71제 83수가 수 록되었고, 제문이 13편 수록되었다. 여기의 만사는『모당집』에 거의 실리지 않은 것이 대부분이며, 특히 만사 작자의 문집에도 수록되지 않은 것이 대다수이다. 따 라서 이 만사들은 홍이상을 이해하는 데에 필요할 뿐만 아니라 당대 만사 작자들 의 작품을 추가하는 데에도 기여할 수 있는 것이다. 이 만사에는 貞明公主의 커다 란 도장이 앞 뒤에 찍혀 있고, 정명공주가 지은 것으로 보이는 시도 한 수 실려 있어 이 책의 가치를 더해준다. 이 논문에서는 만사․제문에 수록된 만사를 중심으로 홍이상의 만사를 지은 작자들이 홍이상을 생각하는 모습을 다음 다섯 가지로 정리하였다. 첫째는 홍이상의 죽음에 대한 생각인데, 대체로 그의 죽음을 보고 매우 애석해 하는 내용이 대부분이다. 다만 죽음에 앞서 그가 고양으로 물러나 은퇴하였다가 병이 들어 돌아가게 된 과정을 묘사한 부분도 죽음을 읊은 것과 관련지어 애석해 하는 마음을 읊은 것으로 볼 수 있다. 둘째는 홍이상이 학자로서의 자질과 학문적 성과가 꽃을 피우지 못하고 끝난 것을 아쉬워하 는 내용이다. 이에 겸하여 문장도 뛰어나다고 하였고, 특히 그는 효성 으로 대표되는 훌륭한 행실을 보여주었다는 것을 드러내었다. 셋째는 그가 과거시험에서 합격한 것에 대한 것이다. 당시 과거는 한 사람의 인 생을 결정짓는 커다란 계기가 되는 것이었다. 특히 홍이상이 세 차례의 장원 급제 를 하는 등 두드러지게 뛰어난 모습을 보인 것과 이러한 재능을 발휘하지 못하고 죽은 것에 대한 슬픔을 노래했다. 넷째는 자손의 번성함을 통하여 고인에게 위로를 전하는 것이다. 홍이상에게는 여섯 명의 아들이 있었는데 모두 뛰어나 옛날 진나라 때 謝氏 집안의 뛰어난 사람 들, 荀氏의 여덟 아들들에 비유되었고, 또한 용봉, 난옥 등 고귀한 사물로 표현하 며, 이들이 집안을 일으키고 가업을 이어갈 것이라며 고인의 넋을 위로하는 것이다. 다섯째는 이상에서 이야기한 것 이외에 다른 다양한 것에 대한 예찬 및 평가이 다. 타고난 성품이라든지, 뛰어난 능력, 그리고 어머니를 위해 경로연을 베풀었던 일 등 여러 가지와 혹은 평생의 많은 일을 한꺼번에 시에 소개해 놓은 것 등이다.