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영어

This article deals with Mongolian traditional Naadam festivals and its folkoric arts and contemporary meanings. There are already several articles concerning Mongolian Naadam festivals. Those researches mainly focused upon history, rules and systems of folk sports and games, major programmes, participants' costumes, etc. By comparison, this paper not only concentrates on folkloric and cultural contents embedded into Naadam festivals, but also on values and meanings of Naadam festivals in post-socialist Mongolia. One of the most distinctive features of Naadam festivals in terms of folkloric arts are so called "Three Games for Men" such as wrestling, archery and horse race. Hence those games traditionally contained strong images of male nomadic culture. Yet, due to the influence of socialism, archery and horse race allowed women to participate in the competition. For this reason, these folk games in Mongolian Naadam festivals today provide both men and women's nomadic folk culture. Nevertheless, wrestling is still exclusively a game for men only due to the wrestlers' unique and peculiar costumes, particularly zodog. This costume is specially designed to release openly the whole breast and belly area. It will be interesting to see whether this kind of wrestlers' tradition persists or not in the near future since women's status and roles are improving and getting more and more significant in Mogolian society today. Also Mongolian Naadam festivals strengthen various human networks through games and sports. For example, the close relationship between father and son (sometimes daughter) is very important in the course of preparation for and participation in the horse race. This is because the father normally plays a major role as trainer and advisor for horse race. By comparison, in the wrestling competition, the relationship between wrestlers and directors (they are also called supporters) is very close. In the latter case directors are generally former wrestlers and most of them won titles in previous Naadam festivals. The actual functions and folkloric meanings of these human networks can be further researched in relation to traditional nomadic Mongolian human networks like anda (sworn brothers) as well as contemporary human relations such as huurai (fictive kin).

한국어

본 논문은 몽골의 나담축제가 어떻게 현대적으로 계승되고 발전해 왔으며 앞으 로 어떠한 방향으로 나아갈 것인가에 대한 방안을 강구하기 위한 하나의 접근방법 으로 나담 축제 속에 내재되어 있는 민속예술성의 가치를 조명하면서 몽골 나담축 제의 현대적인 방향모색에 대하여 고찰하고 있다. 특히 몽골의 나담축제는 과거의 토착적인 샤머니즘과 유목문화에서 라마불교문화 그리고 사회주의를 거쳐서 오늘 날 자유시장 경제와 민주화의 입장에서 최근에 두드러지는 칭기스칸에 대한 민족 주의적 숭배사상에 이르기까지 다양한 역사와 문화가 혼재된 몽골의 대표적인 유 목축제이다. 한편 몽골의 나담 축제는 몽골의 다양한 민족들이 함께 행하는 축제이면서 다 양한 몽골 민족의 전통에 따라서 조금씩 차이를 가지고 있기도 하다. 다시 말해서 몽골의 나담 축제는 몽골의 다양한 민족이 생활하는 주변의 환경과 방목하는 가축 의 종류에 따라서 차이를 가지기도 하지만 각 민족이 가지는 나름대로의 전통과도 밀접한 관련성을 가지고 있기도 하다. 따라서 보편적인 입장에서 나담축제가 가지 는 부분과 각 몽골의 다양한 민족들이 조금씩 차이를 가지고 행하는 부분을 비교 해 본다면 몽골의 나담축제가 가지고 있는 다양한 유형과 변이형태를 살펴볼 수 있는 좋은 기회를 제공해 준다. 특히 나담축제가 가지고 있는 민속예술성은 몽골 의 다양한 민족들이 함께 공유할 수 있는 몽골의 전통적인 유목문화인 경우가 많 아서 나담축제의 현대적 의미와 가치를 명확하게 밝혀낼 수 있는 기초자료가 될 수 있다. 또한 몽골의 나담축제는 서울과 같은 한국의 도시 공간에서도 매년 정기적으로 행하여지고 있어서 유목문화의 연장선상에서 도시 속의 다문화축제로 확대되고 있으며, 2010년에는 유네스코(UNESCO) 세계문화유산으로 선정되면서 전통적인 민속축제를 현대적으로 어떻게 발전시킬 것인가에 대한 지속가능한 전승과 보존 에 대한 향후 과제를 가지고 있다. 여기에 덧붙여서 “남자들의 세 가지 경기”에서 유래한 나담이 말 경주와 활쏘기에서 볼 수 있듯이 점차로 여성들의 참가도 허용 하고 있는데, 오늘날까지도 씨름은 여전히 남자들만 참가 할 수 있는 민속경기이 다. 그러나 몽골의 전통적인 유목문화 속에서 남성과 여성의 사회적 인식 차이와 성(性)에 따른 생업과 놀이문화의 차이가 현대사회로 오면서 점차로 줄어들게 되 면서 향후 나담 축제의 씨름 경기에서 여성들의 참가문제도 놀이와 젠드(gender) 라는 측면에서 재미있는 연구주제이며 나담축제의 현대적 의미를 재고하는 데 중 요한 소재이다.