earticle

영어

Walking around a stupa originated from the way Buddhists respect Buddha by going around him dextrally three times when Buddha was alive. After the death of Buddha, it changed into circling around a Buddha stupa. At the time of Buddhist ceremony like Buddha’s Birthday and Celebration of Buddha’s sermon on Mountain Vulture Peak, many people joined and went around a Buddha stupa making a wish. The look of this was very magnificent and circling a stupa naturally became one of Buddhist rites. Especially for afterward ceremony of special occasions like Celebration of Buddha’s sermon on Mountain Vulture Peak, total dedication play and walking around a stupa was done. As circling a stupa got more like game and popular, it diverged from solemnity and piety of Buddhist ritual. It turned into free and playful worldly play form and became Buddhist folk culture. Due to anti-Buddhism policy of the Joseon Dynasty and obliteration of Korean culture in Japanese colonial era, Buddhist rites, including Celebration of Buddha̓s sermon on Mountain Vulture Peak, reduced and the original form of walking around a stupa became unknown. However, the growing interest about folk culture in recent years has diversely presented circling a stupa again in some temples, according to the memory and oral tradition of Buddhist monks. The types of current walking around a stupa can be divided into three categories depending on the picture they draw surrounding a stupa: circle, ten paramitas mandala,Temple Woljeong’s circling a stupa first appeared during the first Taebaek cultural festival in 1976. Walking around a stupa was reacted when it was presented as representative of Gangwondo in the National Folk Arts Contest, which was held in Suwon in 1977. Temple Woljeong established a society for the preservation of walking around a stupa and enacted circling a stupa on 14th morning of every lunar month since 2013 March. The form of walking around a stupa vary with situation. The general procedure is an opening speech, the three refuges, the thousand eyes and hands sutra, circling a stupa and dharmadhatu mandala, a letter of vow, a letter of prayer, The heart sutra, a closing address. The way circling a stupa and dharmadhatu mandala is to walk around Temple Woljeong eight-angle nine-story pagoda three times reciting the thousand eyes and hands sutra. After that, follow condensed dharmadhatu mandala in front of the stupa three times. Repeat three times circling around eight-angle nine-story pagoda once and dharmadhatu mandala once. There is a better idea to supplement and develop modern form of circling a stupa in Temple Woljeong. Firstly, it seems good to hold walking around a stupa twice a year. In Temple Woljeong, walking around a stupa event should take place on two days among Buddha’s birthday, Buddha’s nirvana day on February fifteenth of lunar month, Mt. Odae culture festival on October. Secondly, the shape of walking around a stupa ought to be a circle. The form should be simple rather than complex so that everyone can participate in. Thesimple form of circling a stupa can be changed according to situation. Thirdly, a song which everyone can sing together should be sung while circling a stupa. The song should be simple so that all people can sing along. It seems good to sing Repetition of Shakyamuni Buddha, circling a stupa song or Buddha chanting so that people can sing along the leader. Fourthly, it should be a festival full of various events for modern people. Walking around a stupa ought to be carnival of genuine participation where all believers take part in and enjoy together. Fifthly, circling a stupa must keep religious belief and formality of Buddhism. Walking around a stupa started from the Buddhist faith which believers esteem so it should retain its original meaning and not be considered as a mere culture festival. Sixthly, comprehensive plan and financial support is needed. Professionals’ synthetic planning is essential in developing and making good use of Temple Woljeong’s walking around a stupa as Buddhist cultural contents which inherit the tradition.

한국어

탑돌이는 불교신자가 부처님 재세시에 부처님을 오른쪽으로 세 번 돌아 예경하는 방법에서 비롯한 것으로 부처님 입 멸후에는 불탑으로 전이되었다. 초파일과 영산재 등 특정한 불교행사시에는 많은 사람이 참여하여 자신의 소원을 빌 며 불탑을 돌면서 장관을 이루었고, 이러한 탑을 도는 행위가 자연스레 불교행사의 하나로 자리 잡았다 할 수 있다. 특히 영산재와 같은 행사의 뒤풀이로 삼회향놀이가 이루어졌고 탑돌이로 마무리했다. 탑돌이가 대중화되고 놀이화되 면서 불교의식으로서의 엄숙함과 경건함에서 벗어나 자유롭고 유희적인 세속적 놀이 형태로 변천하게 되어 불교민속 문화가 되었다. 조선시대의 배불정책과 일제강점기 범패를 금지하는 등의 문화말살정책으로 영산재를 비롯한 불교의식도 점차 축소 되고 탑돌이의 원형도 알 수 없다. 근래 민속문화에 대한 관심이 높아지면서 몇몇 사찰에서 스님들의 구전이나 기억 에 의해 탑돌이를 다양하게 재연하고 있다. 현행 탑돌이의 유형으로는 탑을 중심으로 원형으로 도는 형태, 십바라밀도를 그리는 형태, 법계도를 따라 도는 형태 로 나눌 수 있다. 월정사는 1976년 제1회 태백문화제에 월정사 탑돌이가 처음 선을 보였고, 1977년 수원에서 개최된 민속예술경연대회에 강원도 대표로 나가면서 탑돌이가 재연되었다. 월정사 탑돌이보존회가 발족하여 2013년 3월부 터 매월 음력 14일 오전에 탑돌이를 재연하고 있는데 상황에 따라 조금씩 탑돌이의 형태가 변화되어 현재는 ①개회사 ②삼귀의례 ③천수경 ④탑돌이와 법계도 돌기 ⑤발원문 ⑥축원문 ⑦반야심경 ⑧폐회사로 이어진다. 탑돌이와 법계도 돌기 방법으로는 천수경을 외우면서 먼저 월정사 8각 9층탑을 중심으로 세 번을 돈 후에, 탑 앞마당 에 그려진 축소한 법계도를 따라 세 번 돈다. 그리고 다시 8각9층탑을 한 번 돌고 법계도를 한 번 돌고 하면서 세 차례 반복하여 돈다. 월정사의 현행 탑돌이를 보완하여 발전할 수 있는 방안을 제시해 본다. 첫째, 연 2회 정도의 탑돌이를 하는 것이 좋을 듯하다. 월정사에서는 사월초파일과 음력 2월 15일 부처님 열반재일과 10월 오대산 불교문화축전 가운데 2회 정도로 탑돌이 행사를 대규모로 가졌으면 한다. 둘째, 탑돌이의 형태는 탑을 중심으로 원형으로 도는 형식으로 한다. 복잡하고 어려운 형태를 가져가기보다는 단순하면서 남녀노소 누구나 참여할 수 있는 탑돌이가 되어야 한다. 탑을 중 심으로 원을 도는 단순한 형식으로도 얼마든지 변화를 줄 수 있다. 셋째, 대중이 따라 할 수 있는 탑돌이 노래가 불러져야 한다. 간단하면서 모두가 함께 따라 부를 수 있는 노래여야 한다. 석가모니불정근이나 선창자에 따라 대중이 후념을 할 수 있는 장엄염불이나 탑돌이 노래 등이 좋을 듯하다. 넷째, 현대인을 위한 다양한 축제의 장이 되어야 한다. 탑돌이는 신도들이 직접 참여하여 함께 어울러져 노는 진정한 참여의 축제가 되어야 한다. 다섯째, 탑돌이는 불교의 신앙성과 의례성을 간직해야 한다. 탑돌이는 불교신자들이 불탑을 돌면서 예경하는 불교의 신앙형태에서 시작되었으므로 단지 문화축제로만 여겨서는 안 되며 탑돌이 본래 의미를 상실해서는 안 된다. 여섯째, 종합적인 기획과 재정적 지원이 필요하다. 월정사 탑돌이를 전통을 계승한 불교문화콘텐츠로 개발하고 활용하기 위해서는 전문가의 종합적인 기획이 필요하다.