earticle

영어

This article makes a comparative analysis of an autobiography and a life history of a woman who left her native place, Gaepung County of Kyonggi Province during the Korean War. It seeks to illustrate the features of women‘ self narratives about the Liberation, the Korean War and the division of nation. Also it examines the differences and similarities between autobiography and life history which has been ignored in the study of women’s self narratives in terms of their narrative structure, strategy and meanings. The main feature of her narratives in the autobiography and life history is episodic, fragmental and anti-form, compared with the autobiographies of elite men. Although her autobiography and life history have different audiences and narrative styles, and contexts of production, they provide a full picture of her life together. In her narratives, she seems eager to reconcile herself to past wounds and to reach self-healing by telling her life story, gaining empathy from the audience and transforming the narrative of overcoming such hardships to the narrative shared by her family. But her self-narrative is not free from the restraints of Korean patriarchal family relations since her self-healing is based on family empathy. While the division of nation continues over 60 years, the government has not lessened the pains and frustrations of the separated families. In this situation, the attempt of self-healing from the historical wounds may be a major feature of women’s self narratives about the Liberation and the division of nation.

한국어

이 연구는 해방과 한국전쟁, 그리고 분단이 삶의 분수령을 이루고 있는 경기도 개풍군 실향민 여성의 구술 생애사와 자서전을 비교분석하고자 한다. 이것은 여성의 자기서사 연 구에서 소외되어온 해방 전후와 분단을 다루면서 이 시기에 대한 여성들의 자기서사의 특 징이 무엇인가를 밝히고자 하기 위함이다. 또한 문학계에서 아직 주목 받지 못한 구술 생애 사가 여성의 자기서사로서의 자서전과 어떻게 차이가 나는지, 두 가지 다른 형태의 생애이 야기가 어떤 서사구조와 전략을 가지고 있는지, 그리고 그것이 무엇을 의미하는지를 분석하 고자 한다. 이 여성의 자전적 글쓰기와 구술 생애사의 서사적 특징은 남성 지식인들의 인과 적이거나 일관된 정형적인 서사가 아니라 일회적이고 파편적인 무형식의 형태라는 것이다. 또한 두 가지 형태의 자기 서사는 형태적 특징과 생산 맥락의 차이로 해서 다른 종류의 경 험과 이야기를 보여주고 있지만, 서술의 내용 면에서 보면 두 개의 생애이야기는 종합하여 하나의 삶을 보다 더 총체적으로 보여준다. 그녀의 자기서사의 목적은 자신의 역사적 경험 의 고통을 고백하고 공감을 받으면서 고난극복의 서사를 가족공동의 서사로 만들어가면서 과거와 화해하고 자기 치유를 하고 싶었던 것이다. 그러나 자기 치유의 토대가 다복한 가족 이라는 점에서 그녀의 자기 서사는 가부장제의 굴레로부터 자유롭지 못하다. 해방과 분단 의 현실이 60년 이상 지속되면서 국가가 이산가족의 좌절과 고통을 해결해줄 수 없는 상황 에서 그 역사적 상흔으로부터 자기 치유의 몸짓은 바로 해방과 분단경험에 대한 여성들의 자기서사의 한 특징이 될 수 있을 것이다.