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영어

How 1.5 generation of Korean-Americans construct a discourse on Dokdo and how they act for this cause is different than 1st generation Korean Americans. While they continue to share the same source of information with the previous generation, they also reflect the current trends of local media and political circles in Washington. Moreover, the way they respond to the media and political circles (not emotionally but with reason has earned them respect as being a member of American society. The way in which the discourse on Dokdo is constructed is harmonious with the standard of the American worldview, placing democracy, human rights, universality and other values above other that different nations may value more. In that sense the reason why Korean - Americans were enraged with Japan regarding the Dokdo issue is, after all, because of ‘the loss from the rejection of universal values’. In other words, what Koreans want is to hear from Japan is ““I’m sorry”” with sincerity and to say, ““It’s okay!”” An apology from Japan, showing true thought and forgiveness are what Koreans are expecting as a preliminary stage for rational and peaceful historical reconciliation. Here is a simple question. How about Korean - Americans? Can we not expect the similar spirit and cause from them? Sure, we can. This is where there are both strengths and limitations in historical reconciliation between Korea and Japan. In 2000, the ratio of 1.5 generation Korean Americans constitutes 16-17percent, which is around 210,000 out of 1.2 million Korean – Americans. What about 2nd generation Korean- Americans? I believe that it is easier to expect more universal values from them. However, the issue of Dokdo is not a good starting point for them to help build up ‘their identity’. Since ‘Dokdo’ is an issue between Korea and Japan, it is important for 2nd generation Korean - Americans to keep in step with Korean values that can be very overwhelming for them to actually work together. For the universal value to become a rational alternative, there needs to be a group of people with versatility who can make it happen whom I believe are 1.5 generation Korean Americans. In terms of historical reconciliation between Korea and Japan, they can contribute to this cause. The 1.5 generation Korean - Americans have knowledge from both Korea and the US as a source of self-identification. With such knowledge they blend facts and Koreans’ sentiments, and cosmopolitan values correctly so that hopefully they might be able to suggest an alternative resolution to attaining universal values for Korea. In this respect, the ‘Dokdo protection movement’ started with a series of trends that looked as if it were an expression of ‘territorial nationalism’ that pursues the preservation of territory in an intense form. But upon further review, it has begun a grassroots movement where 1.5 generation Korean Americans have taken the stand against Japan.

한국어

이 글은 흔히 재미교포라고 불리는 코리안 어메리칸의 민족주의의 변화를 2008년부터 2011년까지 미국 워싱턴 디씨 지역에서 활발히 전개되었던 독도수호운동을 통해 살펴보고 자 했다.이 글은 당시 운동에 참여했던 분들에 대한 구술을 통해 작성되었고,부족한 부분 들은 문헌사료를 통해 보강했다. 미국 워싱턴 지역에서 활발하게 진행되었던 독도수호운동은 2008년 일본의 망언으로부 터 시작되었다.그리고 이 과정에서 한인 커뮤니티의 차세대인1.5세대가 결합하면서 한인 민족주의의 새로운 모습이 나타났다. 새롭게 등장한 한인 민족주의는 한국과는 달리 한국 계 미국인이라는 새로운 정체성을 통해 전유되었다. 이때 등장한 유력한 개념이 바로 시민 권이라는 발상이다. 다음으로 2007년에 있었던 미 하원의 군 ‘위안부’ 결의안(H.R. 121)을 통과시키는 과정에서 ‘인권’이라는 담론이 한인 커뮤니티로 편입되었다. 그 결과 이후 추진 되었던 독도수호운동은 시민권의 행사와 보편과 인권이라는 명분 하에 진행 될 수 있었다. 그러나 2011년 중순 들어 한국정부의 조용한 외교 방침에 의해 독도수호운동은 그 동력 을 상실하기 시작했다.그리고 이전 시기 독도수호운동에 매진했던 이들은 그들의 자산인- 시민권의 행사,인권이라는 명분을 가지고 새로운 운동으로의 전이를 생각하고 있다.그 결 과 탈북자 지원 문제가 새롭게 등장했다. 결과적으로 코리안 어메리칸의 정체성을 형성하 는 데 있어 한인 민족주의는 중요한 부분을 차지하지만 절대적인 것은 아니라고 할 수 있 다.그리고 새롭게 등장한‘인권’이라는 화두 앞에 코리안 어메리칸의 민족주의 역시 변화를 맞이하고 있다고 할 것이다.