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EumBingHaengJeongLyeok(飮氷行程曆), the travelogue of LEE Gi-Gyeong(李基敬) a Korean Emissary to China, was written in 1755-1756. It was a kindof Yenxinglu(燕行錄) which were the travelogues of Korean Emissaries toBeijing in 17-19 century. LEE Gii Gyeong was a famous neo-confucian scholarand a high official of Chosun dynasty in mid 18 century. He was sent to Beijingas a high member of Korean Emissary in November 1755 and returned inFebruary 1756. The official mission of the Korean Emissary was to deliver the diplomaticcelebrations of new year to the Qing Emperor with lots of tributes from Korea. And they also had the secret mission of investigating the political and defensesituations of Qing China, the guard system of Beijing and the Secret City((紫禁城) and the national liberation movements of Chinese people from Manchuriandomination. The travelogue is the diary of 4 month’s travel in a volume of 2 books. Itcontains a lot of informations on Qing China with several maps, pictures anddetailed itinerary. It also have the informations of diplomatic protocols andceremonies between Korean and China at that time. LEE Gi-Gyeong was very interested not only in the Chinese cultures and buton the western civilizations imported by Jesuit missionaries in beijing. Hevisited many interesting places as the Secret City(紫禁城), Tentan(天壇),National University(國子監), the shrine of Muntenxang(文天祥), the departmentstores in LiuliChang(琉璃廠) and the South Catholic Cathedral in which he hadsome conversations with German friar Augustinus von Halberstein and heardthe western music played by him with great pipe organ. Though he was veryinterested in these things, he was too conservative to accept the Qing and western cultures positively. He was always proud of Oriental traditions andNeo-confucianism and had confidence that noting would be learnt from QingChina and western countries. LEE Gi-Gyeong had a hatred for Manchirian Qing domination in China, sohe was always enthusiastic to get some indications of the Qing’s decline. Ashe hated the Manchirians so much as to regard them animals, he regretted verymuch that he himself did the ceremonial bow to the Manchurian Emperor inthe ceremonial celebrations. Through this travelogue we can get manyinteresting emotions and recognitions of the conservative Korean scholars andofficials in 18 century.

한국어

木山 李基敬의 ｢飮氷行程曆｣은 그가 1755년(영조 31) 11월부터 익년 2월까지 4개월 간冬至使 書狀官으로 북경 을 다녀오면서 쓴 일기체 여행기로 세칭 燕行錄의 하나이다. 木山의이 연행록은 비교적 분량이 많고 수록한 정보도 다양하고 정밀하다. 본서에는 지도와 삽화도여러 장 포함되어 있고, 冬至使行에 관련된 여러 例規와 路程 등이 부록으로 붙어 있어 자료적 가치가 크다. 木山은 老論系 정통 성리학자로서 崇明反淸 의식이 철저하였으므로 이 日記에는 만주족의 淸에 대한 부정적 인식이 잘 나타나 있다. 그는 明代의 유적이나 유물을 보고 감격하였고,中華의 정신을 찾고자 애썼다. 이러한 淸에 대한 부정적 인식은 그 다음 세대인 洪大容, 朴趾源, 朴齊家 등 老論 북학파 학자들에 의해 비로소 극복 되고 있지만, 조선후기 지식인들의 정신세계와 의식의 일면을 잘 보여주는 것이다. 이 연행록에는 木山의 다양한 관심이 나타나고 있다. 그는 황제의 동향, 북경 도성과 궁성의지형과 규모, 방어 와 파수 체제, 변경 鎭堡의 수비 체제, 지식인들의 여론과 민심의 동향 등에대해 폭넓게 정보를 수집하였다. 심양과 북경의 성곽과 궁궐배치도 등의 자료도 수집하였다. 특히 南天主堂을 방문하여 서양 선교사 劉松齡(Augustin Ferdinand von Halberstein) 주교와 대화를 나누기도 하며 서양 악기 연주를 듣기도 하였다. ｢飮氷行程曆｣에는 조선과 淸의 정치 외교 懸案에 대한 내용은 없지만, 당시 乾隆帝 통치하 淸朝의 국가적 동 향이나 중국 사회의 여러 모습들이 잘 기록되어 있다. 그리고 보수적인유학자들의 崇明反淸 의식이 잘 반영되 어 있다. 木山의 ｢飮氷行程曆｣은 北學者들의 연행록이 쏟아져 나오기 직전 조선 지식인들의 대외 인식을 보여 주는 것으로, 후대의 연행록들과 비교 연구의 자료가 되기도 할 것이다. 이 연구는 燕行錄이라는 자료적 측면 과 지식인들의 對外認識的 측면에서 ｢飮氷行程曆｣을 분석해 본 것이다.