earticle

영어

Attaching importance to the artist’s personality in appreciating and criticizing a work of art can be regarded as a characteristic of Oriental art. This feature is made possible through an idea that the artist’s spirit is delivered to the substance of his or her work through drawing a picture and the appreciator can receive that through his or her appreciation of it. This paper confirms such thinking in a concept of ‘Qi (氣).’Qi is a unique idea of the Orient, which has a profound impact on Oriental culture, and the i say that it is characterized by ‘universality (普遍性)’ that it exists in all things, including the human spirit and ‘communicability (疏通性)’ that it moves between the things unhindered. Since this Qi was reflected in the arts, Oriental art came to consider the delivery of the artist’s spirit most important. Accordingly, reading that enhances the writer’s spirit forms a great part of the creation and criticism of a literary work, and in the process, a term, ‘Shujuanqi (書卷氣)’ appeared. Especially, Shujuanqi , which was crystallized as an aesthetic criterion after the Qing period can be said to best show differentiated aesthetic consciousness of oriental art.

한국어

예술작품을 감상하고 비평하는데 있어서 예술가의 인품을 중요시 하는 것은 동양예술만의 특징이라고 할 수 있다. 이러한 특징은 예술가의 정신이 그림을 그리는 행위를 통해 작품이라는 물질에 전해지고, 감상자는 관 람을 통해 그것을 전해 받을 수 있다는 사유가 존재하고 있었기에 나타날 수 있는 것이다. 이 논문에서는 그와 같은 사유를 ‘기(氣)’의 개념에서 확인하고 있다. ‘기’는 동양의 고유한 사상으로 동양의 문화에 지대한 영향을 미치는데, 필자는 인간의 정신을 포함한 만물에 존재한다는 ‘보편성(普遍性)’과 그 사이를 제약 없이 이동한다는 ‘소통성(疏通性)’을 그 특징이라 말하고 있다. 이와 같은 기가 예술에 반영된 이후부터 동양의 예술은 작가의 정신을 전달하는 것을 가장 중요하게 생각하게 되었다. 그에 따라 작가의 정신을 고양시키는 독서도 작품의 창작과 비평에 큰 비중을 차지하게 되는데, 그러 한 과정에서 나타난 것이 ‘서권기(書卷氣)’라는 용어이다. 특히 청대 이후에 미적 기준으로 확고해진 ‘서권기’ 는 동양예술의 차별화된 미의식을 가장 잘 나타낸다고 할 수 있다.