earticle

영어

Wongyo has studied the doctrines of Wang Yangming under Hagok Jeong, Jedoo and recognized ‘practical mind(實心)’. Also, he expresses the pure mind based on the nature and spirit through calligraphy. His view of calligraphy refused the general imitation and the observance of rules, and he requested for various creations which are characteristic and vital. It could be compared to ‘Yangming’s perception of reality’ and his ideal theory of caligraphy is based on innate knowledge conformed the rule of nature. This essay consists the contents of ‘One Means for Five Characters’, his artwork reflected ‘One Means for Five Characters’ and the thought of Yangming’s mind-learning shown on ‘One Means for Five Characters’. Wongyo’s mind of innate knowledge in calligraphy is to insist various natural formativeness like forms of natural objects, and one writing means could adjust five characters shows that human has naturally the creativity and the characteristics which communes with other objects. Wongyo emphasizes and tries to realize them. First, it is the realization of organismal life in the way of coordinative unity rather than in the way of analytic scrappiness. Second, he regards calligraphy as an artwork expressing through the characters by recognizing the principle of natural harmony, and he thought the wondrous spirituality is connected to the realization of the nature which refuses the general imitation and the observance of rules and are characteristic and vital through their natural mind. Third, the realization of the natural harmony is united with infinite spirit of life and the nature. It is expressed as the nature-realized harmonic ‘Chi and its Vitality’ which manifest the true nature and the true mind by unifying mind and object, knowledge and behavior attaching primary importance to innate knowledge; human nature, which contains the way of heaven; the existence principle of the cosmological nature and moral law.

한국어

원교는 하곡 정제두의 문하에서 양명학의 요체인 ‘實心’을 인식하여, 性靈主義에 입각한 순수 본심의 서예적 구현을 뚜렷하게 드러낸다. 그의 서예관은 일정한 모방과 격식의 준수를 거부하고, 자신의 자연심성에 따라 개성적이고 생명력 넘치는 다양성의 창조를 요구하는데, 이광사의 이러한 주체적 인식은 ‘양명의 시대적 현실 인식’에 비유될 수 있으며, 그의 이상적 서예론은 자연의 법칙을 잘 따르는 良知에 근거하고 있다. 본고는 원교 이광사「書訣」의 ‘五體一法’의 내용과 ‘五體一法’이 구현된 원교의 眞跡을 살펴보고, ‘五體一法’ 에 드러나는 양명심학적 사유를 고찰해보는 내용이다. 자연 사물의 형태처럼 大小가 다양한 천연의 조형성을 주장하는 것은 사사물물에 天然의 中이 있다는 원교의 양지심이며, 오체의 필법이 하나로 통한다는 것은 인간 본연의 부단한 창조적 특성과 다른 존재와의 일체적 感通의 특성을 지니고 있음이며, 원교는 이러한 특성을 강조하고 구현한 것이 된다. 원교의 ‘五體一法’의 주장과 그 구현은 첫째, 분석적인 單片性의 방법보다는 整合적인 統一性의 방법으로 유 기체적 생명성을 실현한 것이라 볼 수 있겠다. 둘째, 글씨도 자연의 내재적 속성, 즉 천기의 조화원리를 體認 하여 그대로 글씨에 표현해내는 작업으로 인식하여, 인간의 천부적인 본래마음의 신묘한 靈明性은 글씨를 일 정한 모방과 격식에 그치지 않고 자기의 자연심성에 따라 개성 있고 생명감 넘치는 天機 具顯으로 이어지고 있다. 셋째, 天機 具顯의 造化之妙는 무한한 생명정신과, 인위가 배제된 자연의 신비, 즉 자연과의 합일에 다 가가고 있는 것이다. 우주자연의 존재원리이자 도덕법칙인 天道가 내재된 바로 인간의 본성, 즉 良知를 本體 로 하여 自我와 他者를 통일하고, 心과 物을 통일하고, 知와 行을 통일하여 眞性ㆍ眞心을 발현하는 天機 具顯 의 造化之妙的 기운생동으로 발현되고 있다.