earticle

영어

his paper is a study of the correlation of Jik’s thought․TaiJi and theory of liqi(理氣論)․DaoQiXing SamKunMulSaSul(道器形 三件物事說) that is UAm’s philosophical thought and the Book of Changes. UAm insisted Jik’s thought, core of his Confucian ethics spirit and DaoQiXing SamKunMulSaSul, Theoretical background of liqil through his original interpretation about the Book of Changes. In his Jik’s thought, the way of Jik matchs with justice and becomes independent humanity that sharing morality. The principle of that Jik is the Jik of a principle, so is identical to the Jik of the Book of Changes. All things in our universe exist by a principle, creates and changes. Because this function of a principle turns out to Jik, that is identical to morality of Jik, and thing that Jik of a principle becomes self-direction means true road of human. UAm succeed to a viewpoint of Zhu Zi(朱子) and discussed TaiJi in the theory of TaiJi. He followed a view of TaiJi that Song’s neo-Confucianism discussed but quoted TaiJi of the Book of Changes several writings to demonstrate neo-Confucianism`s conception of rationality and spirit of Lee Yulgok. Especially, UAm interpretated newly Xing’ershangZhe(形而上者) and Xing’erxiaZhe(形而下者) of chapter 12 in the first volume of Xici(繫辭) and advocated DaoQiXing SamKunMulSaSul. In DaoQiXing SamKunMulSaSul, morality and Qi are contents of phenomenal existence, showing shapes and shapes are contents in themselves that is neo-Confucianism`s conception of rationality and spirit. In other words, DaoQiXing SamKunMulSaSul is a universal structure principle of every existence that is phenomenal existence. So this is theory that came from new interpretation about the Book of Changes.

한국어

본 논문은 우암의 철학사상인 直사상․太極과 理氣論․道器形 三件物事說을 중심으로 『주역』과의 상관성에 대 하여 고찰하였다. 우암은 『주역』에 대한 자신만의 독자적인 해석을 통해 자신의 도학정신의 핵심인 直사상과 理氣論의 이론 적 배경이 되는 道器形 三件物事說을 주창하였다. 그의 직사상에서 直의 길은 義에 짝하고 道와 함께하는 주체적 人道가 되고, 그 直의 근원은 理의 直에 두고 있기 때문에 『주역』의 直과 일치하는 것이다. 우주 만물는 理에 의해 존재하고 또 생성변화하게 되는데, 이 理의 작용은 直으로 드러나기 때문에 直의 道와 일치되고, 또 理의 直이 주체화된 것이 인간의 참된 길을 의미 하다는 것이다. 또 우암은 太極은 본래의 오묘함을 나타내는 것으로 태극론은 본원을 지극히 탐구하려는 것이다 라는 朱子의 입장을 계승하여 『주역』밝힌 太極을 논하고 있다. 그는 송대 성리학이 근거한 太極說을 충실히 따르면서도 , 율곡의 이기론을 논증하기 위해『周易』의 太極를 여러 곳에서 인용하고 있다. 특히 우암은 繫辭上篇 제12장의 形而上者와 形而下者를 새롭게 해석하여 道器形 三件物事說을 주창하였다. 道器形 三件物事說에 있어서 道와 器는 形象을 나타낸 現象的 존재의 내용이 되는 것이고, 形은 理氣를 내용 으로 한 形象 그 자체로서 이해되었던 것이다. 즉, 道器形 三件物事說은 현상적 존재로서의 사람과 물건을 총 망라한 모든 존재의 보편적 구조원리를 말한 것으로 『주역』에 대한 새로운 해석을 통해 얻어진 이론이라 하 겠다.