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영어

This study explores the serial reproduction of a local festival proterotype by examining the relationship between the proterotype’s formation and the local history and society. The study then conducts research on the hidden efficient causes. The special Yanjiu Festival at Baiyun Guan in Beijing is taken as a case study to eliminate the influences of local culture. According to the literatures of Taoism, local chronicles, literatures about the seasons and the scenery, and related official historical literature, the Yanjiu Festival reappears as the Yanjiu Festival of the Yuan, Ming, and Qing dynasties. The models of the reductions are divided into three types. The first one is the concentric circles model of the Yuan Dynasty, exhibiting a combination of legalism and politics. The second one is the centrifugal and transformation model of the Ming Dynasty, indicating the receding political nature and secularization of the festival. The third is the separation and reunion model, such as the chain ofrings of the Qing Dynasty, equalizing the religious and secular elements. This study proposes that although Beijing was the capital of the Yuan, Ming, and Qing dynasties, secularization was more influential for the Yanjiu festival than politics. The formation and development of the Yanjiu festival suggests that the festival progressively eliminated the influence of the religious and the political, as it became a part of the visual field of the common people. The preferences and habits of the common people became the driving force of the festival. The Yanjiu festival became a significant festival for every individual in the Beijing region.

한국어

이 논문은 지역 역사와 사회관계의 시각에서 지역 명절 형성과 변천의 모식을 탐구함으로서 그 배후에 숨겨져 있는 문화 추진력은 무엇인지 질문을 던져보고자 하였다. 지역 간 상호 영향의 복잡성을 배제하기 위하여 북경 백운관에서 독립적으로 형성되고 발전한 연구절을 사례로 선택하여, 도교문헌과 지방지 및 세시풍물기와 관련 역사문헌 등을 통하여 원･명･청 삼대 연구절의 역사적 면모를 살펴보았다. 논문에서는 연구절의 발전 모식을 세 가지 유형으로 정리하였다. 첫째는 원대(元代)의 동심원 모식으로서, 종교와 정치가 서로 복합되어 있는 명절의 초기 형태로 나타난다. 둘째는 명대(明代)의 중심으로부터의 분열형 모식으로서, 정치적 요소가 퇴출된 후 명절이 세속화를 향해 변화되어 가는 과정이다. 셋째는 청대(淸代)의 이합과 연환의 재생모식으로 종교적 요소와 세속적 요소가 서로 병렬되어 나타나며, 명절은 전면적인 세속화로 재생된다. 이 글은 연구절의 형성과 발전이 원･명･청 삼대 동안 북경의 수도로서의 특수한 정치적 특성을 반영하고 있다고 보았다. 하지만 중요한 것은 명절이 형성된 후 일단 시민의 생활 속에 들어오면, 종교와 정치를 핵심으로 하는 특성을 점차 벗어나게 되며, 민중의 취미와 습관이 명절 풍속 자체의 주요 추진력이 되며, 나아가 북경 지역에서 영향력이 아주 큰 전시민적 명절로 발전하게 되었다는 점이다.