earticle

영어

In today’s socially responsible society, how can there be a realization of human rights and elimination of discrimination? Also, how can society overcome social problems related to discrimination and economic inequality? In a socially responsible world, how justice, freedom and social solidarity can be improved in order to achieve a laterally ethical human community is the task that faces humanity. In this study, a discussion of what must be undertaken to achieve these will be examined. The United Nations Charter on the Universal Declaration of Human Rights speaks of fundamental human rights, the right of human dignity, and equality of men and women in the aim to improve social conditions. This charter calls for all member nations to strive to achieve universal freedom and human rights for all persons regardless of race, gender, language, religion and, etc. For the Christian community, this responsibility is not only one of social and political challenges but also a divine mandate. The objective of tasked by both society and God cannot be achieved separately. The church must participate in the endeavor to create a better world by expanding its breadth of enlightenment and continually taking steps to improve as a member of a socially responsible world. There has been criticism, confrontation and resistance in the fight against discrimination and oppression. The exploited have protested, civil rights movements have risen, liberation theology has appeared in black churches in North America, alienation, exploitation, and oppression in Latin America have given rise to liberation theology in parts of the Catholic Church. These people evidence that the liberation of the poor and suffering is central to the Gospel. In Christianity, rather than a broad perspective on the differences among people, is that fact that all humans are sinners. Therefore liberation from sin is a righteous endeavor. Freedom from sin through liberation theology cannot be denied. Humans live in a society that is deep-rooted in discrimination where new facets of discrimination are bound to arise. Freedom from discrimination is not only to work for those who are discriminated against but is a problem that must be faced by all who live in our society that allows discrimination to continue. It is paramount that those who are discriminated against receive attention and care from all of society. Also, specific laws for basic human rights should not be denied and human dignity for all should be permitted. Therefor the church must work toward establishment of equality for all people in a common aim for human dignity.

한국어

오늘의 책임사회 속에서 모든 차별에 대하여 인권실현을 어떻게 이룩할 것인가? 또한 경제적 불평등, 차별에 관한 모든 사회적 문제들을 어떻게 극복할 것인가? 그것은 우리 사회가 책임사회라는 점에서 정의, 자유, 그리 고 사회적 연대와 사회 환경의 개선의 노력과 사회 윤리적 차원의 횡적 공동체를 어떻게 이룩할 것인가? 하는 과제가 있다. 그것을 위하여 다음과 같은 노력들이 있어야 한다고 생각한다. 먼저는 유엔헌장의 인권선언은 사회 환경의 개선의 노력, 인간의 기본적 인권과 품위, 남녀평등의 권리를 말하 고 있다. 그 헌장의 조항에는 모든 회원국들의 인종, 성별, 언어, 종교, 등의 차별에 관계없이 모든 사람의 인권 과 기본적인 자유에 대한 보편적인 자유의 성취 및 준수를 위해 유엔과 협동하여 함께 국제사회 속에서 행동해 야 한다. 그리고 책임사회에서 그리스도인이 이 사회에 대한 정치적 책임이 주어졌고 그 책임은 신의 위임통치 라는 과제가 주어졌다. 그러므로 책임사회를 떠나서는 제 목적을 달성할 수가 없는 것이다. 그래서 합리적 계 몽을 넓히고, 단계적 개선을 계속해 나가 교회의 사회적 책임활동에 참여해야 한다. 둘째는 피차별이나 피억압의 고뇌 속에서 그것으로부터 해방을 구하는 비판과 대결, 저항적 행동이 나타났던 것이다. 그래서 착취당한 사람들이 항의하고, 스스로를 대변하였던 시민권 운동, 북미 흑인교회 속에서 나타난 흑인해방의 신학, 소외, 착취, 억압을 무엇보다도 인간의 죄로서 객관화된 사태로 나타난 남미의 가톨릭교회의 일부에서 일어난 해방신학이 있었다. 복음의 핵심은 무엇보다도 가난한 사람들에게, 정당하게 사는 조건을 빼 앗는 사람들로부터 해방이 주어졌다고 하는 것이 이들이 주장한 근거였다. 그러나 그리스도교에서 인간은 모 든 입장의 차이를 넘어서서 모든 사람들이 죄인이라는 차별의 현실을 벗어날 수 없다. 그래서 죄라고 하는 억 압에서의 해방의 의의를 말하지 않을 수 없다. 인간 최대의 죄의 현실을 발견하고 그러한 죄에 대한 저항을 통 해서 자유를 얻는 해방의 신학을 부정할 수 없게 되었다. 셋째는 인간의 삶에 있어서 차별은 새로운 차별을 만들어 낼 수밖에 없는 뿌리 깊은 관습을 갖고 이 사회에 살 고 있다. 그래서 차별에서의 해방은 차별된 사람들만의 과제가 아니고, 그것을 허용해 온 사회에 사는 사람들 의 문제로 사회가 책임져야 한다. 그런 의미에서 차별 되고 있는 사람들을 위한 사회적 배려는 무엇보다도 중 요하다. 동시에 여기에서 말하는 기본적인 인권은 법을 통해 구체화되기 때문에 법에 의한 침해를 받아서는 안 된다는 것이고, 동시에 법질서의 동기는 인간의 존엄이라고 하는 사회적 관념을 통해 이해되어져야 한다. 그래 서 교회는 인격을 중시해 인간의 존엄에 대해 사회적 지평에서 타인과 스스로 확인 해 가는 보편적인 자세에서 세워야 한다.