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한국어

일본의 도덕교육은, 전전과는 달리 전후는 소․중학교 교육과정의 한 영역으로서 특설된 도덕시간을 중심으로 한 인격 교육 을 지향하고 있다. 전후 학교교육에서 기대했던 도덕교육의 효과를 충분히 거두지 못하고 있다는 비판과 더불어 학교 폭 력 문제가 심각해지는 등 학생들의 규범의식이 저하됨에 따라 1998년 및 2008년의 학습지도요령의 개정에서 도덕교육의 개선․충실을 도모하였다. 또한 1998년의 제 16기 중앙교육심의회에서 마음의 교육(心の敎育)을 추진하기 위한 제언에 따 라 2002년부터 전국의 소․중학교에 도덕교육의 교재로 ‘마음의 노트(心のノート)’를 배포하는 등의 노력을 기울이고 있다. 이러한 와중에서 아베(安倍)내각은 이지메나 범죄의 저년령화를 빌미로 도덕교육의 재검․강화와 더불어 도덕의 교과화를 시도하고 있다. 이에 대해서는 찬반이 엇갈리고 있어 반드시 어느 쪽이 옳다고 볼 수는 없다. 도덕을 교육과정상의 교과로 할 것인지 영역으로 둘 것인지는 국가 정책의 문제이다. 문제는 일본의 경우 도덕의 교과화를 시도하는 주체가 우경화로 치닫는 아베 정권이라는 점이다. 때문에 도덕의 교과화 시도는 순수한 의도로 보기가 어렵다. 이지메를 이용한 아베 정권 의 정치적 기도라는 비판이 나오는 것도 이러한 이유에서이다. 일본의 학생들뿐만 아니라 우리 학생들 역시 규범의식이 매우 저하되어 있다는 점에서 도덕교육의 개선․충실을 도모하는 것은 바람직하다. 그러나 일본은 아직도 역사교과서를 왜곡하고, 동경재판사관을 부인하는 등 침략전쟁을 인정하지 않고 있다. 이 점에서 도덕의 교과화를 통해 미래 세대들에게 편향된 가치나 덕목을 세뇌할 우려가 크다 하겠고, 따라서 도덕의 교과화 시도에 대해 주목할 필요가 있다 하겠다.

일본어

日本の道德敎育は, 戰前には忠君愛國を目的として修身敎科による德目の强化敎育を行った。しかし戰後は小․中學校の敎育課程の一領域として特設された道德時間を中心に人格敎育を志向している。戰後學校敎育で期待した道德敎育の效果を充分に納めないという批判といっしょに學校の暴力問題が深刻されるなど學生たちの規範意識が低下されることによって1998年及び2008年の學習指導要領の改正で道德敎育の改善․充實を大幅に行った。また、1998年の第16期中央敎育審議會で心の敎育を推進するための提言によって2002年から全國の小․中學校に道德敎育の敎材として「心のノート」を配布することになった。このような渦中で安倍內閣はイジメとか犯罪の低年齡化を理由で道德敎育の再檢․强化といっしょに道德の敎科化を試みている。道德の敎科化については贊反が別れて、かならずどちらが正しいということができない。道德を敎育課程上の敎科で置くか領域で置くかは國家の政策問題である。問題は日本の場合、道德の敎科化を試みている主體が右傾化へ走る安部政權という点である。だから道德の敎科化の試みは純粹な意圖とみることができない。イジメを利用した安部政權の政治的な企圖という批判が出ることもこのような理由である。日本の學生たちだけでなく韓国の學生たちもやはり規範意識が非常に低下されていることで道德敎育の改善․充實を図ることは望ましい。しかし日本は今までも歷史敎科書を歪曲し、東京裁判史觀を否認するなど侵略戰爭を認定していない。道德の敎科化を通して未來世代たちに偏向された價値とか德目を洗腦する心配があることで道德の敎科化の試みについて注目する必要がある。