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영어

Korea Jingak Buddhist Order was established by HoeDang(1902-1963) in 1947. After getting Great-Enlightenment, he systemized the method of attaining the Enlightenment on the basis of esoteric buddhism. So we call the doctrine of Korea Jingak Buddhist Order as Jingak-esoteric-buddhism or HoeDang doctrine. Being based on Hoedang’s self-repentance-practicing-method(懺悔修行法) or Ālakṣaṇa- Study(無相工夫), the doctrine of Jingak-esoteric-buddhism is different from the doctrine of traditional-esoteric-buddhism. The Study of Ālakṣaṇa-Buddha(無相佛) on HoeDang doctrine is focussed on the relationship between Ālakṣaṇa-Buddha(無相佛) and Jingak-Esotericbuddhism( 眞覺密敎). Firstly, I tried to find the meaning of Ālakṣaṇa(無相) thru the Vajra-Sutra(金剛經). According to the Sutra, the meaning of Ālakṣaṇa is the absence of Four-lakṣaṇa(四相) i.e. ātman(我相)·sattva(人相)·jiva(衆生相)·pudgala(壽者相) and the arising of Purified-Mind(淸淨心) or the-Mind-of-Avalokiteśvara(本心). Secondly, I tried to find the relationship between Ālakṣaṇa(無相) and Jingak(眞覺). At the result of the study, I found that Venerable-Jingak(眞覺님) of dharma-kāya(法 身) and Practicing-Jingak(眞覺行) of attaining-Buddhahood(成佛) had the meaning of Ālakṣaṇa-Buddha(無相佛) and Ālakṣaṇa-Practice(無相實踐) respectively. At the result of this study, I found that Dharma-kāya-vairocana-Buddha(法身 毘盧遮那佛), Svabhāva-kāya-Buddha(自性法身), Self-repentance-Study(自性懺悔), Six-syllables-samādhi-Practice(六字觀行) were related to Ālakṣaṇa-Dharma(無相眞 理), Ālakṣaṇa-Buddha, Ālakṣaṇa-Study, Ālakṣaṇa-Practice respectively. I concluded that the study of Ālakṣaṇa-Buddha(無相佛) gave the easy way of understanding the Jingak-esoteric-buddhism by reviewing the Jingak-esoteric-buddhism not as the way of traditional esoteric-buddhism but as the way of HoeDang doctrine

한국어

대한불교 진각종의 종조 悔堂(1902-1963)은 자증교리에 의거하 여 교의를 세우고 이를 밀교 교리적으로 해석하여 진각종 교학으로서 정립하였다. 진각종 교학은 밀교교리로서 체계화된 교리이기에 이를 진각밀교라고 지칭할 수 있다. 진각밀교는 참회교리의 無相개념을 잇 고 있는 진각교리를 밀교적으로 해석하여 체계화한 교리로서 이는 전 래밀교의 교리와는 달리 회당의 자증교리가 중심이 된 밀교교리이다. 본 연구는 무상을 불격화한 無相佛과 진각밀교의 불신관·수행관 과의 관계성을 살펴봄으로서 진각밀교에 있어서의 무상불 의의를 고 찰해 보고자 한다. 이를 위하여 먼저 무상에 대한 의미를 『금강경』을 통해 살펴보았다. 그 결과 무상은 四相 즉 아상·인상·수자상·중생 상이 멸한 淸淨心이 發하는 마음 곧 本心인 것으로 분석되었다. 그리 고 무상개념을 잇고 있는 진각에 대하여 이를 불신관에 해당하는 진 각님과 수행관에 해당하는 진각행으로 나누어 무상과의 연계성을 살 펴보았다. 그 결과 眞覺님과 眞覺行은 각각 無相佛과 無相實踐의 의 미인 것으로 분석되었다. 본 연구의 결과로는 진각밀교의 교주인 법신 비로자나불·수행 대 상인 자성법신·수행 계행으로 삼을 수 있는 자성참회·수행 실천법 인 육자관행 삼밀의 교리는 각각 그 의미가 무상진리·무상불·무상 공부·무상실천과 연계되어 있는 것으로 분석되었다. 그리하여 眞覺 密敎의 敎理를 전래밀교적인 시각에서 해석하지 않고 회당의 자증교리로서 표현한 무상불과 연계하여 해석해 봄으로서 진각밀교의 교리를 보다 쉽게 이해할 수 있는 계기가 되었다.