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東亞共同體，是東亞國家在一些共同的條件和共同利益下結成的高度一體化的集 體和組織，以一定的歷史連續性和文化傳統為基礎，以內部的多樣性和差異性為前提，是一 種積極的而富有創造性的整合體制。東亞共同體分為經濟共同體、政治共同體和文化共同體 三個層面，又是一個統一的有機整體。 文化乃是人們適應環境的產物，不同的地域共同體在不同的生存環境下創造了自己的文 化，從而形成了文化的地域性差異。東亞的主要國家中韓日三國由於地緣關係，自古以來就 保持著密切的通商貿易和文化交流，它們的文化相互汲取，互相滲透，在這塊土地上形成了 厚重而又富有特色的文化傳統。 儒家文化是東亞文明的基礎和範本。廣義的儒家文化是指成長於中國本土，傳播於日本 列島、朝鮮半島的文化。然而，東亞文化不是儒家文化的簡單複製與放大。在內涵上，它比 儒家文化更加複雜與豐富多彩，一方面它擁有多種民族主體性，另一方面它包容了更多的文 化成分。中國在西元前2 世紀漢朝“獨尊儒術”之前，儒家還沒有取得正統地位，之後逐漸 佔據國家和社會的主導地位。在朝鮮是西元14 世紀，李朝奉朱子學為正統後，儒教發展到 了高峰期。在日本則是西元17 世紀德川時代奉朱子學為官學後，日本的儒家文明正式形成。 可見，在歷史上，中國、朝鮮和日本從14、15 世紀起，逐步形成了一個文化共同體，可以 稱為“東亞儒家文化共同體”。 東亞儒家文化共同體具有以下基本特徵：1）以儒家倫理作為日常生活倫理。2）重視家 庭的價值，主要表現為：高度強調對於父母的孝；維護家庭的和睦團結；特別關注下一代的 成長。3）時刻維護家庭、社會、國家的利益，具有高度的團隊精神。4）注重社會秩序，追 求社會和諧。5）對異質文化採取相容並包、和平發展的態度。 儒家思想非常豐富，其中儒家的“和諧”思想在東亞文明的發展中起到非常重要的作 用。儒家的“和”思想表達的是一種“中和”和“適度”的狀態，它追求和主張“和而不 同”、“求同存異”。“和”是構建東北亞文化共同體的哲學基礎。就現實來看，構建東北 亞文化共同體是非常有必要的，同時也面臨著一定的困境。