earticle

영어

In this paper, the ecological and Yoshitsune (意境) how to use common sense to the debate about the question of the extension of the sense of feeling, rather than abstinence presented. What is the expansion of the existing sense of sense in terms of their desire to eliminate or overcome the sense of the target was that, unlike in the functional aspects of a culture born of the subject to look at the aspects to focus. Deep ecology ecological standpoint (deep ecology) the sense of this discussion, "ecological self (ecological self) 'for the self-realization of the nature and use of the identification process, due to the biological roots of our consciousness says. And the sense discussed in 意境 意境 occur based on the essential spark that generates 象 (触发) over that aspect of our consciousness from the outside world and the inner world as a leading role. Action in the sense of deep ecology and 意境 look at the process, the feeling is to break away from the traditional sense of the fixed features. This feature is central to the human perspective of the five senses to leave time difference arising from the different senses - hearing. Taste. Smell. Tactile] checking the will to find. In other words, a sense of fulfillment in the form of material moves the will to explore and redefine. And I have news ( 苏 轼 1037 ~ 1101) of the "宝 绘 堂 记" quoted in part in the Lao 子 『12 Chapter』_ 五色 令人 目盲, 五音 令人 耳聋, 五味 令 人口 爽.驰骋 猎 令人 心 发狂 looking to expand through the senses.

한국어

이 논문은 생태주의와 의경(意境)에서 공통적으로 논의되는 감각을 어떻게 사용할 것인가의 문제에 대 하여 감각의 절제보다는 감각의 확장을 제시하고 있다. 감각의 확장이란 기존의 감각들이 욕망의 측면 에서 배제 또는 극복의 대상이었던 점과는 달리 감각의 기능적 측면에서 배양의 대상으로 거듭나는 양 상을 살펴보는 데 초점이 있다. 생태주의 입장에서 심층생태학(deep ecology)이 논의하는 감각은 ‘생태적 자기(ecological self)’가 자기 실현을 위해 자연과의 동일시 과정에서 사용하는 생물학적 뿌리에 기인하는 우리의 의식을 말한다. 그 리고 意境에서 논의하는 감각은 意境이 발생하는 데 필수적인 象을 생성하는 기반으로 촉발(觸發)이라 는 양상을 통해 우리의 의식을 외부세계에서 내면세계로 이끄는 역할을 담당하고 있다. 심층생태학과 意境에서 감각이 작용하는 과정을 살펴보면, 감각은 기존의 고정된 감각에서 탈피하는 특징을 가지고 있다. 이 특징은 인간의 다섯 감각 중에서 중심이 되는 시각으로부터 시간차를 두고 발생하는 다른 감각 들[청각․미각․후각․촉각]을 찾아 살피는 것이다. 다시 말하면, 형태에서 물질로 이행하는 감각의 행보를 탐색하고 재정립하는 것이다. 그리고 필자는 소식(蘇軾 1037∼1101)의 ｢寶繪堂記｣에서 부분 인용된 『老子』12장_五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽. 馳騁獵令人心發狂을 통해 감각의 확장을 모색 한다.

중국어

本文主要探讨如何使用在生态主义和意境理论中共同谈论的“感觉”的问题，就此问题，本文主张的是感觉的扩张而不是感觉的节制。现有理论中感觉更多地是属于欲望层面，是应排斥或克服的对象，但是本文将焦点放在从感觉功能的层面上观察作为培养对象的感觉。从生态主义观点而言，深层生态学(deep ecology)中所谈论的感觉是指“生态自我(ecological self)”为实现自我将自我与自然合而为一的过程中所启动的根植于生物学的一种意识。另外，就意境理论所谈论的感觉而言，它是生发意境的象所产生的基础，其作用就是通过被触发的过程将我们的意识从外部世界引向内心世界。观察深层生态学和意境理论中感觉发挥其作用的过程，可以发现此时感觉具有从过去固定的感觉中摆脱出来的特征。此特征就是摆脱人的五种感觉中属于中心地位的视觉，扩展到在与视觉不同的时间点上产生的另外四种感觉（听觉、味觉、嗅觉、触觉）。换言之，本文探索感觉从形态移至物质的过程，并对此进行再定义。为此，笔者通过分析蘇軾(1037~1101)的《寶繪堂記》中部分引用的《老子》第十二章“五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽. 馳騁獵令人心發狂”这一部分内容，来探讨感觉的扩张。