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영어

This paper answers why the Benjaminite genealogical tree in 1 Chronicles 9:35-38 is used more than once. The genealogical information in 1 Chronicles 8:28-32 emphasizes that Jerusalem was inhabited by some descendants of Benjaminite tribe. This genealogical information was originally independent from the family trees of Saulide pedigree in 1 Chronicles 8:33-40. The double appearance of similar contents(8:28-32, 9:35-38) has its own motive. The first genealogy of Jeiel in 1 Chronicles 8 indicates that some descendants of Benjaminite tribe were the residents of Jerusalem before the deportation by the Babylonians. With respect to the repeatedly mentioned family tree in 1 Chronicles 9:35-38, the chronicler inserted Ner as a son of Jeiel, the father of Gibeon and then Saul’s genealogy is smoothly connected to the descendants of Jeiel. This genealogical change supports the opinion that some Benjaminites lived in Jerusalem as one of the leading tribes after the return from the exile and that Saul was the legitimate descendent of the Benjaminite residents in Jerusalem whose main laity tribes of the golah community were Judah and Benjamin. In doing so, he provide a fitting introduction to the historical narrative of the kings of all Israel whose capital is Jerusalem. In contrast to the description of 1 Samuel about Saul, the chronicler made Jerusalem as the place of the reign of king Saul.

한국어

이 논문은 역대상 9장 35-38절에 소개되는 베냐민 지파의 족보가 역대상 8장에 이어 반복적으로 사용된 의도에 대해 답하고자 한다. 역대상 8장 28-32절의 족보는 예루살렘에 베냐민 지파의 후 손들이 거주하게 되었음을 말하고 있다. 이 족보는 뒤이어 역대상 8장 33-40절에 소개되는 사울 의 계보와는 독립된 별개의 내용이다. 반복적으로 사용된 여이엘의 후손들의 족보는 유사한 내용이지만 각각의 위치에서 그 동기가 서 로 다름에 주목할 필요가 있다. 역대상 8장의 족보는 바벨론 포로로 사로잡혀가기 전에 이미 베 냐민 지파의 후손이 예루살렘에 거주민으로 살게 되었다는 것을 밝힌다. 하지만 역대상 9장 35 -38절에 동일 족보가 다시 사용되지만, 역대기 저자는 넬을 여이엘의 아들로 삽입함으로 말미암 아 사울의 계보가 독립적이지 않고, 여이엘의 후손인 사울로 변형시켰다. 그는 서로 독립적인 명 단이 아닌 하나의 연속된 계보 명단으로 바꾸었다. 이러한 변화는 바벨론 포로 귀환이후 베냐민 지파가 예루살렘 공동체에서 중요한 지파로 예루살렘에 거주하게 되었다는 사실과 이들의 조상 중 중요한 인물인 온 이스라엘의 초대 왕이었던 사울로부터 시작되는 온 이스라엘의 역사를 서 술함에 있어 사울을 예루살렘 거주민의 후손으로 자리매김하려는 신학적 의도를 드러내는데 기 여한다. 역대기 저자는 이러한 작업을 통해 예루살렘을 수도로 하는 온 이스라엘을 다스린 왕들에 관한 역사기록을 전개하기 위한 그 서론으로 예루살렘에 거주하게 된 베냐민 자파에 대한 명단을 사 울과 연결하는 신학적인 작업을 행했다. 사무엘상에 나타난 기록과는 달리, 역대기 저자는 사울 은 예루살렘에서 통치와 연관된 인물로 변화시켰다.