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영어

The YUKJODAESABUPBODANGYUNGYOHAE by Baekpa-Geungseon is commentary book about DANGYUNG. This commentary book for DANGYUNG is a rare book in Korea zen-buddhism. Baekpa-Geungseon explained the thoughts of DANGYUNG by four group. First, the relation of pure state of sunyata and wondrous reality, wondrous reality is real existence and pure state of sunyata is no attachment of mind. Baekpa-Geungseon explicated by he pure state of sunyata and wondrous reality which the greater part of the passage DANGYUNG. Second, the nterpretation of three, no delusions mind, no distinction mind and no attachment mind namely free function or not to have fixed substance. Third, the interpretation about threefold body of the buddha. The Dharma-kaya(truth-body), the sambhoga-kaya(reward-body) and the nirmana-kaya(manifestation-body). But DANGYUNG and Baekpa-Geungseon are arranged in truth-body), the reward-body and the manifestation-body order. Fourth, the unfold of expedient about three Classification of Seon, first one is Semantic Seon, second one is Tathagata Seon and third one is Ancestry Seon. We can see that these four group is characteristic viewpoint of Baekpa-Geungseon about YUKJODAESABUPBODANGYUNGYOHAE.

한국어

『단경』은 한국의 선종사에서 널리 중요시되어왔으면서도 정작 『단경』의 내용에 대하여 주석을 가 한 것은 매우 드물다. 이런 점에서 백파긍선의 『육조대사법보단경요해』는 우선 주목된다. 『육조대 사법보단경요해』에서는 긍선이 지향하고자 했던 점에 대하여 이전의 몇 가지 저술에서 드러난 긍선 자신의 입장을 연장 내지 강화하였다. 긍선은 덕이본 『단경』을 바탕으로 해서 기존의 『선문수경』 에서 표방하고 있는 진공과 묘유의 관계를 근거로 하면서도 『단경요해』에서는 보다 광범위하게 적 용하였다. 또한 無念과 無相과 無住의 해석에 대해서는 혜능의 無念·無相·無住에 대하여 약간 다른 관 점에서 해석을 가한다. 法身·化身·報身의 설법에 대해서 긍선은 機·用·機用齊施라는 삼요에 따라서 법신·화신·보신의 차례로 설해졌다는 것에 대하여 법신에 대해서는 만법으로 변화하는 자기, 화신에 대해서는 만법 곧 선과 악 으로 변화하는 자기, 보신에 대해서는 선법을 실천함으로써 악법이 소멸되는 자기에 대하여 말한다. 이것이 곧 법신․보신․화신의 순서로부터 법신․화신․보신의 순서로 배열되는 이유임을 말한다. 三種禪의 방편적 전개에 대해서 긍선은 의리선의 경우 有·無의 삼구로, 여래선은 本·今의 삼구로, 조사 선의 경우 機·用의 삼요로 보아 삼종의 삼구를 모두 향상의 일구 곧 진공으로 타파하는 것이 곧 무상참 회라고 보았다. 나아가서 삼종선은 궁극적으로 개별적으로 작용하는 것이 아니라 더불어 작용하기 때 문에 긍선은 향상과 향하의 본분과 신훈이 삼종선을 통하여 승화되는 것으로 간주하였다. 긍선은 삼종 선의 원리적인 측면을 인정하면서도 궁극적으로는 현실적인 삼종선을 지향하였다.