earticle

영어

Women's quarters, namely home, have been considered as feminine space so far. However, it can not simply be assured that they function as space or places only for women, for they are still a part of husband's home which is given to women by men in the patriarchal system. As a matter of fact, speaking of the female in women's quarters or home can hardly take place freely. Under the authority of the patriarchal system women's speaking and their behavior were controlled at all times. Therefore, women's quarters regarded as feminine space no longer function as women's space. In respect of that space becomes a place when the meaning is given to it, women's quarters or home itself can not be the feminine space nor a feminine place. From the perspective mentioned above, 'Ongnyeondong' totally differs from other women's quarters as it is situated on the boundary between the immortal world and the earthly world and thoroughly controlled by Sukyeongnangja. Sukyeongnangja is free from being placed under restraint by the patriarchal system. Furthermore, 'Ongnyeondong' can play a role as not only feminine space but also a feminine place. That is, 'Ongnyeondong' was a new place which was free from contemporary oppression and inconsistency. As a result, women's speaking was able to take place freely without the oppression by the patriarchal system in 'Ongnyeondong'. After all, women's space is a place for free verbal communication as well as a form of 'utopia' for women.

한국어

고소설에 나타나는 여성적 공간인 ‘집’ 혹은 ‘규방’은 실제로는 여성에게 폭력적인 공간이 될 수 있다. 왜냐하 면 가부장제적 질서 안에서 여성의 집이란, 실제로 여성 입장에서 보면 ‘시댁’이라는 공간 하에 남성적 질서로 부터 부여된 것이기 때문이다. 따라서 ‘규방’ 혹은 ‘집’에서 이루어지는 여성의 행동이나 말하기는 자유로울 수 없다. 시아버지 혹은 남편으로 대표되는 가부장제 권력의 감시 하에 여성의 말하기와 행동은 언제나 통제되어 왔다. 따라서 ‘집’과 ‘규방’은 여성적 공간이 될 수 없고, 더 나아가 공간을 넘어서는 ‘장소’로서의 기능도 가질 수 없다. 즉 지금까지 여성적 공간으로 여겨졌던 가정이라는 공간은 공간을 넘어서서 특정한 가치가 부여되는 ’장소’가 될 수 없는 셈이다. 하지만 <숙영낭자전>에 나타나는 ‘옥련동’은 다르다. 이곳은 선계와 속계의 경계선에 위치하면서 철저하게 숙영낭자에 의해 통제되는 공간이다. 따라서 이곳에서의 숙영낭자는 말하기와 행동 모두에서 가부장제적 질 서에 속박 받지 않는 자유로움을 가질 수 있다. 더 나아가 옥련동이라는 공간은 여성 주체적인 의미가 부여되 어 여성 주체적 장소로 기능할 수 있다. 즉 ‘옥련동’은 당대 사회 남성적 질서의 억압과 모순에서 벗어난 새로 운 장소이며, 이 장소에서 이루어지는 여성적 행동과 말하기는 가부장제의 억압에서 벗어나는 자유로움을 획 득한다. 결국 여성 주체적 장소란 여성들이 꿈꾸는 하나의 이상향이자 동시에 자유로운 언어와 행동의 소통공 간이라 할 수 있다.