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中國文學史家, 皆以爲新樂府運動發生於中唐之際, 而中唐文學之價値莫大於此也. 然中國學者羅宗强等針對其虛構以反駁此見. 因運動之支持者與反駁者之間, 展開一場十餘年之論爭也. 其詳細情況, 未傳於韓國, 而國內諸學者猶信文學史家之主張, 終致無反駁之氣分. 我素憫然之. 於是欲到致韓國學者間之一場論爭, 我先受反駁之見, 以主張新樂府運動之不在也. 略我之主張, 蓋如下也. 第一, 諸硏究家以白居易爲現實主義者也. 然考其人之著作, 如此之主張, 蓋偏載於<策林>與<新樂府>等不多之作中, 而餘他作無類似主張也. 又詳細觀察其新樂府創作之情況, 其眞實理由不在於現實主義, 而<策林>志於制擧, 新樂府志於唱和詩, 吾等不可以之爲現實主義也. 第二, 白居易詩中多數作, 流行於社會全地域與全方向. 考察唐代刊行之文書, 唯未見告新樂府流行之記錄也. 故吾等以此得判, 新樂府之流行無史籍記錄. 第三, 中唐與晩唐皆混亂時期, 而藩鎭外族與唐之間, 戰爭不休不息, 唐終陷於再起不能之處地也. 又元稹著作<白氏長慶集序>, 而載元和體流行之事實, 學者之多數以爲此體有唯美主義也. 以此考之, 新樂府運動無實體之主張也.