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艮齋 田愚의 尤庵 學術思想 계승

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A Study on the succession of Chun-oo from Song Si-yeol's study and thought

간재 전우의 우암 학술사상 계승

金文俊

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초록

영어

Chun Oo's(田愚) study and lifetime business have focused on 'Lighting the heavenly reason and being pure within the human mind'(明天理․正人心), and 'Protecting the civilization & rejecting the barbarianism'(尊中華․攘夷狄). Thus, he devoted himself to education of his disciples. Chun Oo respected and succeed to Song Si-yeol(宋時烈, 1607-1689) regarding and taking charge of ‘the right way of Human Society’(世道) as Confucius(孔子) and Chutzu(朱子, 1130-1200)'s ‘the right of Chunchu’(春秋義理). Chun Oo and Song Si-yeol's ‘the right way of human society(世道)’ has same meanings. Song Si-yeol practiced spirit of Dohak(道學) for pursuing virtue and removing injustice. Chun Oo and Song Si-yeol persued the spirit of 'Protecting the civilization & rejecting the barbarianism'(尊中華․攘夷狄) even if all the world has become barbarian world, and the country has fallen to barbarians. Chun Oo believed Confucianism should continue to be the standard of justice and righteousness. Thus, Chun Oo and Song Si-yeol considered protecting Neo-Confucianism(Teachings of Chutzu) and teaching disciples as their most important business. By doing those facts they wanted the general public to be able to distinguish civilization from barbarianism and to have their mind be righteous. On the basis of this spirit, Song Si-yeol considered ‘Lighting the heavenly reason and being pure within the human mind’(明天理․正人心) as contemporary ‘the Right way of Human Society’(世道), and ‘Respecting for king and father & rejeting the traitorous subject and undutiful son’(尊君父․攘夷狄) as core of his business. Likewise, Chun Oo has the same goal, and he considered those studies and business as his study and business. Their studies and business were the basis of Chosun Sunbi's spirit, and korean independence and peace.

한국어

田愚(1841~1922)의 학문과 평생 사업은 ‘明天理正人心’ㆍ‘尊中華攘夷狄’과 ‘尊王攘夷’의 정신을 바탕으로 추진했던 ‘衛正斥邪’로 요약되며, 이를 위해 正 學(주자학) 수호, 後進교육 등에 매진했다. 간재는 宋時烈(1607-1689)을 존경 하고, 송시열이 병자호란 이후 자임하고자 했던 바와 마찬가지로 朱子의 學問 과 春秋의 義理를 世道로 삼고 이를 自任하고자 했다. 간재와 우암이 자임하 고자 한 세도는 동일한 맥락의 학문과 사상이었다. 그들은 仁義의 德을 숭상 하고 不義한 暴力을 반대하는 도학 정신을 실천한 것이다. 우암과 간재는 모 든 세상이 오랑캐 천하가 되어도 우리나라와 자기 자신은 결코 오랑캐가 될 수 없으며, 결코 오랑캐 세상을 용납할 수 없다는 ‘尊中華攘夷狄’의 정신을 추구했다. 우암과 간재는 이를 위해 朱子學을 수호하고 後進을 교육하여 세상 사람들이 華夷를 구별하게 하며, 자신의 心性을 바르게 하도록 하는 일이야 말로 가장 중요한 자신의 사명이라고 여겼다. 우암과 간재의 ‘尊朱子․闢異端’ 의 학문과 사업은 ‘尊中華․攘夷狄’, ‘尊王攘夷’를 행하려는 사업이며, 간재가 행하고자 한 衛道와 行道또한 이와 같은 사업이었다. 이처럼 우암이 17세기 이후 국란 극복의 방도를 ‘明天理․正人心’이라는 世道를 학문의 핵심으로 삼고, ‘尊君父․攘夷狄’을 사업의 핵심 으로 삼았듯이, 간재 또한 그의 학문과 사 업 역시 구한말과 일제강점기에 ‘明天理․正人心’을 위한 학문과 ‘尊中華攘夷 狄’하는 사업을 行道의 핵심으로 삼았다. 이러한 정신을 바탕으로 국가의 독 립과 평화를 도모하고자 했다.

목차

<국문요약>
 Ⅰ. 머리말
 Ⅱ. 艮齋의 栗谷ᆞ尤庵 追崇
 Ⅲ. 艮齋의 尤庵 學問 계승
 Ⅳ. 艮齋의 尤庵 事業 계승
 Ⅴ. 맺는 말
 <참고문헌>
 

저자정보

  • 金文俊 김문준. 건양대 교수

참고문헌

자료제공 : 네이버학술정보

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