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영어

Asian Mission. It is necessary for Asian people's mission. Asia is characterized with various religions, diverse culture and a long history. Asia was colonized by the west and gained independence after World War II. This can lead Asia to a crisis or an opportunity. The starting point of the thesis is missiological reflection and the quest of direction missiology for Asia. The question of the thesis is what the missiological problem is in Asian mission. And why Christianity has not spread throughout Asia even though Christians originated in Asia, Nestorians spread gospel during ancient times and Western missionaries have tried to evangelize Asia during the modern period. Western theological reflection for Asian mission that started after World War II had resulted in traditional theology with fundamental changes. Missio Dei implied that the initiative for mission is not from the church but Triune God. Mission history is mistaken when humans, not God, are the subject of mission. Cross theology was the answer whenever a person, society or the world struggled. Therefore, the main argument is that Cross theology is the center of Asian missiology. Solving missiological problems should recover the original meaning facing the crisis of Christianity and the decline of Western churches Luther asserted Cross theology against Glory theology which is based on scholar philosophy. Calvin pointed out sacrificial life of carrying the cross. In Asian Cross theology, Kitamori Kajo understood God's pain as the Japanese’ pain. Song Chen Sung explained that the cross is an expression of God's TongAae(love and pain). The Asian understanding of Cross theology has various meanings of the cross based on the Triune God. The Cross of love is universal not only to the Western people but also to all mankind, the Cross of redemption is a holistic mission out of dichotomy in hellenic philosophy, the Cross of suffering works with suffering people, not to those who are oppressed, the Cross of liberation is liberation from sin and humanization from poor economic and politic status, the Cross of reconciliation is out of conflict in cultural, social and political state and the Cross of victory gives hope that Asia will complete God' kingdom.. The model of Asian Cross missiology is to put the Cross in the center of Asian mission. The base of the model is the Truine God, the motive of the model is not secular power but love and cross spirit not cross army, the methodology of the model is holistic mission and contextulization toward all areas and the goal of the model is making God's kingdom between the first coming and the second coming. Asian missiology is developed as the center of the cross for reforming endlessly.

한국어

아시아 선교신학의 정립은 시대적 요청이자 아시아 선교를 위한 기초작업이다. 아시아는 고등종교의 대륙이며, 문화적 다양성과 오랜 역사를가진 특징이 있다. 특별히 아시아는 서구식민지를 경험하고 2차대전 이후독립하여 새로운 발돋움 을 위한 위기와 기회의 기로에 서 있다. 기독교는일찍이 아시아에 전래되었고 근대에 이르러 본격적인 서구의 아시아 선교의 노력이 있었다. 그럼에도 불구하고 왜 아시아에 뿌리내리지 못했는가에대한 선교신학적 반성과 아시아 선교신 학의 방향성을 모색하고자 하는 것이 이 논문의 출발점이다. 서구 선교의 신학적 반성은 제2차 세계대전 이후 시작되었으며 전통적인 선교에 대한 근본적인 수정을 하게 되었다. 그 결과 하나님 선교(Missio Dei)가 등장하면서 선교의 출발점이 교회가 아닌 삼위일체 하나님이 되었다. 하나님이 선교의 주체가 아닌 인간이 주체가 될 때 역사적 과오가 나타난다는 것이다. 십자가 신학은 개인 또는 사회, 세계가 위기를 겪 을 때마다재발견되어 해답의 역할을 담당하였다. 그러므로 십자가 신학은 아시아 선교신학의 중심이라는 논지로 전개 하고자 한다. 기독교 신앙의 위기와 서구교회의 쇠퇴와 아시아 중심으로서의 선교학적 대응은 바로 십자가 신학의본래 의 의미에 대한 회복이다. 십자가 신학은 루터가 가톨릭의 스콜라 철학에 근거한 영광의 신학과대비하여 대두되었으며, 깔뱅은 십자가를 지는 성 도의 삶 성화에 주목하였다. 아시아의 십자가 신학으로 기타모리 가조는 십자가에서의 하나님의 아픔을 핵심으로 보고 하나님의 아픔의 신학으로서 일본의 아픔을 해석하였다. 송천성은 기독교 복음의 중심인 예수 그리스도가 하나님의 통 애(痛愛)의 최고의 표현이라고 하며 하나님의 창조와 구속행위는 하나님의 사랑과통애 때문이라고 해석하였다. 십자가 신학의 아시아 선교적 이해로서 십자가에서 삼위일체적 하나님의 선교를 기반으로 다양한 의미가 발견된다. 서 구 중심주의에서 벗어나아시아를 품는 보편적 사랑의 십자가, 헬라철학의 이분법적 사고에서 벗어난 영혼구원과 사회 적 책임으로서의 통전적 선교를 추구하는 구속의 십자가, 식민주의와 제국주의와 같은 힘과 무력에 의한 선교가 아닌 아시아 고난을 함께하는 고난의 십자가, 경제적 정치적 열악한 상황으로부터 인간화로의 해방과 죄로부터 해방의 십자 가, 문화적 사회적 정치적 갈등으로부터의 화해의 십자가, 아시아의 희망이며 하나님 나라의 궁극적 승리를 의미하는 승리의 십자가이다. 아시아 십자가 선교신학의 모델은 아시아 선교신학의 중심에 십자가신학을 중심으로 그 토대를 구축하는 것이다. 십자 가 선교신학의 근거는삼위일체 되신 하나님의 사랑에 의한 구속의 뜻이다. 동기는 십자군이 아닌 십자가 사랑의 정신이 다. 방법은 십자가에서 보여준 사랑의 행위로 온전한 복음화를 이루는 통전전 선교와 아시아의 모든 영역에 하나님의 나라를 세워가는 상황화이다. 목표는 초림과 재림 사이의 역사의 도상에서 하나님 나라를 건설하는 것이다. 아시아 선 교신학은 십자가 신학을 중심으로정치, 경제, 문화, 사회 각 방면에서 전개되어야 한다.