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영어

This article deals with the global tendencies of missionary member care, examines the problem of the Korean church relating to member care, and an appropriate member care model to Korean missionaries. For this, it briefly deals with theological and ethical meaning of member care and member care spectrum. Missionary member care as a new movement in cross-cultural missions started at a small forum called Mental Health and Missions. This small forum has grown up and established terms and theoretical foundation of member care. Through their efforts churches and mission agencies became aware of missionary attrition and the importance of prevention of missionary attrition and missionary member care. In Korean GMF started to network into Western missionary member care centers as it continued to study and develop the area. In 2000s the Korean church and mission associations(eg. KWMA) were concerned about a practical approach to missionary member care. Denominations and non-denominational mission agencies established a member care department in their organizational structure. Today the Korean Protestant church as the second largest missionary sending body, is facing various problems and difficulties in the area of missional infra structure unlike her quantitative growth. Supports and care of missionaries lie at the center of the problems. According to the research on the problems and causes of missionary attrition of Korea Research Institute for Missions(KRIM), the high rate of missionary attrition and decreasing number of long-term missionary are preventable, and the most needed thing for missionaries is to develop practical and concrete models in order to support missionary personnel. The church needs to transform from 'survival mode' to 'developmental mode and growth mode' in order to support missionaries effectively. Member care is the ongoing commitment of resources and potential resources by mission agencies, sending churches, and related mission organization for the development of mission personnel. It is an investment into everyone(missionary. supporting staff, and family) belonging to the mission. It deals with overall area of missionary life from selection to retirement of a missionary. Theological and ethical foundation is as follows: (1) God cares of His children; (2) Missionaries need to care and encourage for one another; (3) Sending churches share the responsibility for caring of missionaries; (4) Missionaries have responsibility for themselves and their family; (5) Mission leaders need to care of missionaries. An organization must define its philosophy and ethics before constructing its member care spectrum. The foundation of member care must be built on its philosophy and ethics which respect on human value in the relationship with God. Member care must be constructed and applied in a holistic form through a "care" prism. Missionary member care needs to be done throughout the missionary life and be applied to all mission personnel participating in God's mission. A missionary member care mode is interconnected with construction of the system, system operation, and system analysis centering on the system foundation(biblical principle). In order to construct a member care system theological principle must be applied and its system holistic. The composition of the system needs to be functioned in three dimensions as follows: (1) Missionary member care in its characteristics should be developed not in reactive dimension, but proactive dimension; (2) Second dimension is intervention on the field; (3) The system must always be analyzed.

한국어

본 논문은 선교사 멤버케어의 세계적 동향과 한국교회의 현황과 문제점을 파악하고 한국 선교사들에게 적합한 멤버케 어 시스템 모델을 제시한다. 이를 위해 본 논문은 멤버케어에 대한 이론적 접근으로서 멤버케어의신학적 윤리적 의미, 멤버케어의 스펙트럼을 간략하게 다룬다. 타문화권 선교분야의 새로운 운동으로서 멤버케어는 약 30년 전 미국에서 ‘정신건강과 선교’(Mental Health and Missions)에 관한 한 소그룹 모임에서 시작되었다. 이 모임은 계속하여 성장해나갔고 선교사 케어에 대한 용어와 이론 적 근거 그리고 비전을 확장해나갔다. 이러한 노력과 발전을 통해 교회와 선교단체들은 선교사의 중도탈락에 대해 자각 하게 되었고,사전 예방(prevention)과 돌봄(care)의 중요성을 깨닫게 되었다. 한국교회는1990년대 중반부터 GMF를 중 심으로 서구 선교사 멤버케어 단체들과 네트워크를 하며 선교사 멤버케어에 대해 지속적인 연구와 개발을 해왔다. 2000년대에 들어서면서 한국 선교계는 소극적인 형태로 멤버케어에 대해실제적인 접근을 시도하기 시작했다. 교단 선 교부와 초교파 선교단체들은멤버케어 부서를 세우고 담당자들을 배치해왔다. 선교사를 효과적으로 후원하기 위해서 교회는 선교사의 희생을 강조하는 ‘생존 모드’에서 벗어나 양육과 개발을 추구하 는 ‘발전 모드와 성장 모드’로의 혁신적인 전환을 필요로 한다. 멤버케어는 선교인력의 양육(복지)과 발전을 위한 선교 기관과 교회, 선교단체에 의한 지속적 자원 투자이다. 멤버케어는 선교와 관련된 모든 인력들(선교사, 지원 스텝, 자녀, 가족)에 초점을 두며, 선교사 선발에서 은퇴에 이르기 까지 선교사의 삶의 전 과정을다룬다. 멤버케어에 대한 신학적, 윤리적 근거는 다음과 같다. 첫째, 하나님은 그의 자녀 들을 궁극적으로 돌보신다. 둘째, 선교사들은 서로를 돌보고 격려하고 세워줄 책임이 있다. 셋째, 파송교회도 멤버케어 에 대한 책임을 나누어 져야 한다. 넷째, 선교사는 스스로 자신의 필요와 가족을 돌볼책임을 갖고 있다. 다섯째, 선교 지 도자와 책임자들도 소속 선교사들을 돌볼 책임을 갖고 있다. 조직은 멤버케어의 스펙트럼을 구성하기 전에 조직의 철학과 윤리를먼저 규정해야 한다. 멤버케어의 기초는 무엇보다 하나님과의 관계성 안에서 인간의 가치를 존중하는 조직의 철학과 윤리 위에 세워져야 한다. 멤버케어는 ‘돌봄’이라는 프리즘을 통해 총체적이고 통합적인 스펙트럼의 형태로 구성되고 적용되어야 한다. 선교사 멤버케어는 선교사의 전 생 애에 걸쳐 이루어져야 하며 선교에 참여하는 전 인력에게 적용되어야 한다. 시스템 모형은 시스템 기반을 중심축으로 시스템 구성방식과 시스템 작용, 시스템 분석으로 상호 연결된다. 멤버케어 시스템의 중심축은 성경의 원리에 근거해야 한다. 시스템을 구축하기 위해서는 먼저 돌봄에 대한신학적 원리를 적용해 야 하며 멤버케어 시스템을 구성하는 방식은 체계적이고 통합적이어야 한다. 시스템의 구성 체계들은 세 가지 차원에서 역동적으로 기능할 수 있어야 한다. 첫째, 선교사 멤버케어는 그 특성상 발생한문제들을 해결하는 차원(reactive dimension)이 아니라 예방적 차원(proactive dimension)과 발전적 차원에서 이루어져야 한다. 첫단계가 예방이라고 한 다면 두 번째 차원은 문제 현장에 개입하는 과정이다. 셋째, 항상 시스템을자체 분석하고 평가할 수 있어야 한다