earticle

영어

This paper aims to stereotype Safety Expression for the Chinese Ganchal (old typed letters in Korea) in the second half of the 17th century until the late 19th century. Safety Expression which is the key element of Ganchal consist of Opposite Safety and Own Safety, I stereotyped it into with format, omit, Sending letter, the relationship of the high and the low of Sender and Receiver. The first standard of Stereotyping is a set pattern of format. Verification of the set pattern is identified through the sequence of [Opposite Safety+Own Safety] which is the basic composition of the Safety Expression and the possibility of omitting the components. By applying this criterion, [Opposite Safety+Own Safety] to the first type, [Safety Expression omitted] a fourth type, [Own Safety+Opposite Safety] were classified into the fifth. The second standard of Stereotyping is the frequency in use the components. [Opposite Safety+Safety Expression omitted] the second type, [Opposite Safety omitted+Own Safety] was classified as the third type because [Opposite Safety+Safety Expression omitted] configuration is significantly higher than the appearance frequency of [Opposite Safety omitted+Own Safety]. Also, depending the configuration and omission of Safety Expression; I divided it into step 1 of the 5 types, depending on the Sending letter and the Answer letter; step 2 of the 10 types, depending on the relationship between sender and receiver; step 3 of the 20 types. In Sending letter, Opposite Safety consist of [climate+an inquiry after health+mental state] and Own Safety consist of [situation+an inquiry after health+mental state]. In Answering letter, the latter is same but the former differ in that it consist of [situation+reception+mental state]. Based on a set pattern of configuration, the first type, the second type and the third type correspond to the nominal, and the fourth type and the fifth type is equivalent to the anacoluthon. However, when based on the appearance frequency, the third and the fifth type is the lowest. The two types of cases in situations is occasionally appear in Ganchal where upper one sends to lower one when they don't have to show every civility each other.

한국어

본고는 17세기후반에서 19세기후반까지의 漢文簡札을 대상으로 安否人事를 類型化하는 데 목적이 있다. 간찰의 핵심요 소인 安否人事는 相對安否와 自己安否란 構成要素로 이루어지는데, 간찰의 성격이 寄狀이냐 答狀이냐에 따라 구성요소 의 下位成分이 달라진다. 寄狀에서 상대안부는 [時候+問安+心境]으로. 자기안부는 [狀況+安否+心境]으로 구성되며, 答 狀에서는 자기안부는 차이가 없으나, 상대안부가 [狀況+受信+心境]으로 구성된다는 점이 다르다. 안부인사의 유형은 構成의 方式, 構成要素의 省略 與否, 寄狀과 答狀의 與否, 發信者와 受信者의 尊卑關係 등을 기준으로 類型化하였다. 類型化의 제1기준은 構成方式의 定型性 與否로 삼았다. 定型性의 檢證은 安否人事의 基本構成인 [相對安否+自己安否] 의 排列順序와 構成要素의 省略與否를 통해 파악하였다. 이 기준을 적용하여 [相對安否+自己安否]를 제1유형, [安否人 事 省略]을 제4유형, [自己安否+相對安否]를 제5유형으로 분류하였다. 類型化의 제2기준은 구성의 出現頻度로 삼아 [ 相對安否+自己安否 省略]을 제2유형, [相對安否 省略+自己安否]를 제3유형으로 분류하였다. [相對安否+自己安否 省略 ] 구성이 [相對安否 省略+自己安否] 구성보다 出現頻度가 현격하게 높았기 때문이다. 또한 安否人事의 構成方式과 省略 與否에 따라 1단계의 5가지 유형, 寄狀과 答狀 여부에 따라 2단계의 10가지 유형, 發 信者와 受信者의 尊卑關係에 따라 3단계의 20가지 유형으로 나누었다. 寄狀에서 상대안부는 [時候+問安+心境]으로, 자 기안부는 [狀況+安否+心境]으로 구성되며, 答狀에서는 자기안부는 차이가 없으나 상대안부가 [狀況+受信+心境]으로 구성된다는 점이 달랐다. 구성의 정형성을 기준으로 할 때 제1유형, 제2유형, 제3유형은 正格에 해당하고 제4유형, 제5 유형은 破格에 해당한다. 하지만 출현빈도를 기준으로 하면 제3유형과 제5유형이 가장 낮다. 이 두 유형은 예의를 갖추 지 않아도 무방한 상황에서 尊者가 卑者에게 보내는 간찰에 간혹 보일 뿐이다.