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한국어

본 논문은 유교의 시조이자 文廟의 主享인 孔子의 尊號문제를 중심으로 文廟 제사의절의 변천과정을 통해서 공자의 위 상과 의미를 연구하였다. 스스로 노력하는 학자이자 스승으로 자임했던 공자가 聖人化되면서 釋奠祭가 국가 사전체계 로 정립되는 과정을 살펴보았다. 그리고 공자가 文宣王으로 추존됨으로써, 전통사회에서 공자가 성인이자 왕으로서 최 고의 위상을 지니게 되는 과정을 분석하면서, 그 의미를 고찰하였다. 나아가 明말에 ‘大成至聖文宣王’이란 尊號로 불려 지던 공자를 다시 ‘至聖先師’로 되돌리고, 제사의절도 격하시키는 문묘개제의 의미와 문제를 분석하였다. 공자의 尊號로 불려지는 先師란 학문적 개념이고, 先聖이란 인격적 개념이며, 文宣王은 정치적 개념으로 각각의 칭호는 제각기 독립적 의미를 지닌 것이었다. 하지만 중국의 역대왕조에서는 이 3종 칭호에 차별적 의미를 부여하고 문묘를 제 도화했다. 전통시대 국가의례로서의 문묘와 석전제사는 시대에 따라 왕권에 따라 소위 ‘격상’ ‘격하’의 변화를 보이지만, 이는 공자의 지위와는 별도로 진행된 봉건제도상의 문제였다고 할 수 있다.

중국어

本文以儒教之始祖，文庙的主享孔子的尊号问题为中心，通过了解文庙祭祀礼节的变化过程。对孔子的位相及其意义进行了研究。然后又把希望成为老师的孔子，成为圣人再将释奠祭作为国家祀典体系成立的过程进行了考察。而且还有对在传统社会中追尊孔子为文宣王，拥有百岁不老君王最高位相的过程进行了分析。还考察了其意味。之后又对在明末时期一直被尊称为“大成至圣文宣王”的孔子被重新称之为“先圣先师”以及祭祀礼节和文庙体质改革的意义进行了分析。孔子的尊号中“先师”是学术概念，“先圣”是人格概念，“文宣王”是政治概念，各个称号都有各自独立的意义。但是在中国历代王朝中给予了这三种称号差别性的意义，从而进行了分析。在传统时代作为国家礼仪的文庙释奠，虽然随着时代和王权所谓“格上”“格下”的变化而演变。但是这只是与孔子地位无关的封建制度上的问题而已.