earticle

영어

As a process to clarify the features of the theory of statecraft of the Chosun Yang-ming studies, this thesis is a statement to look into the thoughts of Yang-ming Studies stated in Baekha Yoon Sun’s theory of statecraft. As a pupil of Hagok(霞谷) Jung Je Doo(鄭齊斗), Yoon Sun not only had deep understanding of the Yang-ming studies but also tried to realize the spirit of Yang-ming studies in his own life. The thoughts of Yoon Sun’s Yang- ming studies are well dictated in his acknowledgement of reality and the doctrine of statecraft and the operating policies of the nation. First, Yoon Sun pointed out that the social chaos occurred as the ritual of building a faction[黨私] for personal purpose has became chronic and selfish desire(私意) became prevalent. This is because the main ruler worshipped literary works(文) and did not care about the practicality[實]. This coincides with the statement of Wang Shouren(王 守仁)’s treating ‘superficial writing is growing and concrete practice is declining(文盛實衰)’ as the main reason of the overall chaos in the world. To save the chaotic society, Yoon Sun presents the principle ‘executing practical politics(實政) with a sincere mind( 實心)’. Also, based on this principle, he discloses the falsehood of justification stated in the Noron(老論). It says that not only does the practical learning and practical politics based on the sincere mind rules the nation and saves the world but it also becomes the theoretical ground of criticizing the Noron. It can be said that the doctrine of statecraft of sincere mind and practical politics shows you that the spirit of Chosun Yang-ming studies that focuses on the sincere mind and practical learning has been reflected on the statecraft side. The doctrine of statecraft of the sincere mind and practical politics is reflected on the Yoon Sun’s national operating policies such as ‘breaking down coin’ ‘flexible diplomatic policy towards the Ching dynasty’ ‘breaking down factions’. Such theory of statecraft with Yang-ming studies of Yoon Sun is not only different from the Noron’s theory of statecraft that focuses on justification but it also can be differentiated from that of the practical science scholars of the late Chosun dynasty that lacked the studying of the grounds of heart and sincerity of the practical learning.

한국어

이 논문은 조선양명학의 경세론적 특성을 규명하기 위한 작업의 일환으로 백하 윤순의 경세론에 나타난 양명학적 사유 를 고찰한 글이다. 윤순은 하곡 정제두의 제자로서 양명학에 대한 이해가 깊었을 뿐만 아니라 양명학의 정신을 자신의 삶 속에서 구현하고 자 했다. 윤순의 양명학적 사유는 그의 현실인식과 경세원리 및 국가 운영정책들에 잘 나타난다. 우선 윤순은 당시 사회 혼란의 원인을 사적인 목적으로 붕당을 짓는 의식[黨私]이 점차 고질화되고, 사의(私意)가 유행 하는 데서 찾는다. 그리고 당사(黨私)와 사의(私意)가 유행하게 된 풍조는 최고 통치자가 문(文)을 숭상하고 실질[實]에 힘쓰지 않은 때문이라고 진단한다. 이것은 왕수인이 ‘문성실쇠(文盛實衰)’를 천하혼란의 원인으로 진단한 것과 일치한 다. 윤순은 혼란한 사회를 구제하는 방법으로 ‘실심(實心)으로 실정(實政)을 시행하라’는 원리를 제시한다. 그리고 이 원리 에 의거하여 노론에서 내세우는 대의명분의 허위성을 폭로한다. 실심에 입각한 실학과 실정이 나라를 다스리고 민생을 구제하는 방법일 뿐만 아니라, 노론 정파를 비판하는 이론적 근거가 되고 있는 것이다. 이 실심실정의 경세원리는 실심 실학을 강조하는 조선양명학의 정신이 경세방면에 발휘된 것으로 평가할 수 있다. 실심실정의 경세원리는 윤순이 지지하는 다양한 국가 운영정책들인 ‘전화(錢貨) 혁파’, ‘청에 대한 유연한 외교 정책’, ‘ 붕당 타파’ 등에 반영된다. 윤순의 이러한 양명학적 경세론은 대의명분을 지나치게 강조하는 노론계통의 경세론과 다를 뿐만 아니라, 실학의 심성 론적 근거 탐색에는 미진했던 조선후기 실학자들의 그것과도 구분된다고 하겠다.