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《阿里郎之歌》是美国女记者尼姆·威尔斯（原名：海伦·福斯特·斯诺）于1937年在延安与韩国人金山（原名：张志乐）进行了22次的访谈后编写的一部纪实性文学。内容讲述了中国革命中的韩国抗日独立运动家所经历的艰苦历程，是一部集历史性和文学性极强的难得杰作。1941年出版时，以金山和尼姆·威尔斯联名出版，引起了我们的关注。我们在追溯《阿里郎之歌》的撰写和出版以及在韩国，日本，中国等地翻译出版、传播等过程中，看到了其中融入着错综复杂的革命史与复杂多变的政治现实以及思想和思潮的兴衰，出版制度等有关的文化史。这些问题需要学界给予持续地关注，并有待于从学术的角度更深层次去研究和探讨。以往对金山的评价大部分都是从中国革命中的韩国独立运动家，韩国革命家等层面去考察，从诗人、作家等作为文学家的层面去系统地整理资料和评价金山文学成就及特点的研究少之又少。本论文通过对金山作品的分析，探寻了金山思想意识的变迁过程。1920年金山16岁时乘坐奉天号游轮，逆流黄浦江到达了上海。刚到上海时金山是托尔斯泰式的理想主义者，是受到基督教影响的民族主义者。到达上海以后，他开始倾向于义烈团和无政府主义。《奇怪的武器》中的诗歌“黄浦江"可以说是代表此时金山的思想意识。在诗歌”东校场的人道主义“中，金山揭露了敌人的残忍，哀悼幼小革命者的牺牲。在该诗中可以体会到金山托尔斯泰式的人道主义情怀。金山受到托尔斯泰的影响，力图把思想意识从憎恨残忍升华为揭露残忍的存在并呼吁人们成为反抗者与敌人进行斗争。从诗歌”同志啊，斗争吧“中，我们可以感受到金山思想从民族主义，人道主义到共产主义的变迁过程。但是金山对共产主义的接受，并不是从理念或者意识形态的接受，而是为了让韩国早日独立起来所选择的最佳途径。这一点从1935年韩国革命领导人在会议中宣布的”拒绝成为水中之盐“宣言文中可以知道金山对祖国独立的强烈立场。