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《紅樓夢》一般稱爲傳統時期中國敍事文學中占有最高峰的地位。因此, 關於‘文備衆體’的這部長篇小說的‘傳承’關係許多論者衆說紛紛, 甚至它的‘緣起’可能涉及於這部小說成立以前的幾乎全部文學作品。其中, 本稿檢討的幾篇文章從多種角度‘立證’了某個章回小說和《紅樓夢》的某種‘傳承’關係。筆者把衆多議論涉及的多種小說作品歸納於三個類型了: 第一, 通過某個家庭的盛衰歷史以描寫男女之間愛憎, 進而諷刺社會、政治的小說。這裏主要被提起的是《金甁梅》和它以後的多種世情小說以及包括《金雲翹傳》等的才子佳人小說。第二, 用‘石頭’的轉世歷程來構成全體故事框架的小說。代表這一類的作品是跟《紅樓夢》合稱‘三石記’的《水滸傳》和《西遊記》。第三, 用佛敎‘色空觀’來作爲作品主題的小說。代表這一類的作品是《西遊補》和《隋唐演義》。綜觀這些議論, 我們可以確認大多論者偏面强調某個作品的‘聯關性’, 因而狹小地界限了《紅樓夢》的‘傳承’關係。當然, 這些論斷各其具有有些妥當處。可是, 這樣多個‘妥當’却證明這一點: 爲了說明《紅樓夢》的‘傳承’關係, 論者必須擴大議論的觀點, 進而建立某個‘總體性’理論。特別, 那個理論不能止於部分的、技術的考察――比如作品結構和修辭、人物等等, 而必須探究造成《紅樓夢》‘發明性’成就的深層要因――那‘發明’的動力。